По общему мнению исследователей, «Сказка о мертвой царевне» А. С. Пушкина - это сказка о верности и об истинной и мнимой красоте. Потому, по словам Д. Н. Медриша, она «самая лиричная, самая трогательная» .
Певец гармонии А. С. Пушкин жизненную норму видит в движении и многообразии человеческих проявлений. Эту «норму» поэт воплощает в образе царевны. Она унаследовала от матери белизну лица и чистоту души, она соперничает с мачехой во внешней красоте, но она противостоит не только мачехе, а обеим царицам: царевна отличается от них именно многообразием проявлений ее человеческих качеств. Именно в образе царевны сливаются народный и пушкинский идеал женщины. Так проявляет себя закон синтеза в художественном мире Пушкина.
В сознании Пушкина так же, как и сознании народа, идеалом, воплощенным в царевне, является гармоническое соединение красоты внешней и духовной.
В речи автора эпитет «милый» , определяющий только «царевну» и тех, кто ей дорог, обозначает не столько внешнюю, сколько внутреннюю красоту. Он становится синонимом эпитетов «любимый» , «дорогой» , как в народной песне, а для автора, как показывает сопоставление значений этих слов-характеристик, наиболее значимым, важным эпитетом, поскольку связан идейно со словом «милосердие» , обозначающим ключевое понятие в мировоззрении великого гуманиста А. С. Пушкина. Так, царевна, выражая не только свои чувства, но и мысли автора, предпочитает «любимым» братьям-богатырям «милого» королевича Елисея.
В итоге можно сказать, что Пушкин, разделяя «образ мыслей» народа, внутреннюю красоту человека ценит выше внешней. Поэт показывает образом царицы-мачехи, что внешняя красота без внутренней не просто бесплодна, но чревата «отрицанием» и «разрушением» (Гегель) .
С образом царевны связана не только общесказочная идея конечной победы добра над злом и торжества справедливости (награждения гонимого и наказания гонителя) , не только народное и одновременно пушкинское представление об идеале русской женщины, но и в более глубоком, аллегорическом плане содержания произведения -пушкинская (и общечеловеческая) формула действия добра в человеческом обществе.
Любовь и забота царевны порождает любовь к ней у братьев-богатырей; ласковое отношение царевны к псу Соколко превращает его в преданного друга и защитника, готового ради нее пожертвовать своей жизнью. Пушкин показывает, что чудо любви и взаимопонимания заставляет даже животное вести себя по-человечески, а людей соединяет в единую согласную семью. В этом и состоит главная функция добра.
План сказки Аленушка и Братец Иванушка. 1.Хорошая семья и заботливая сетра. 2.Предостережение от сестры,брату. 3.Брат ослушался(непослушание наказа сестры) сестру. 4.Злая Бага-Яга и ее страшные намеренья. 5.Добрый молодец и его помощь(хорошие намеренья к сестре Аленушке). 6.Наказанье(проучили) Бабы-Еги и ее помошников. 7.Возвращенье брата к сестре. 8.Долгая и счастливая жизнь в дружбе,любви и согласии.
В жизни все мы понимаем, что нельзя построить собственное счастье на несчастье других людей, но зачастую получается так, что люди идут за своим счастьем напролом и их совсем не волнует, что это кому-то причиняет боль. Так и в романе Александра Сергеевича Пушкина Евгений Онегин не рад был достижению своей цели. Евгений Онегин решил позлить друга, так как вечер в доме Лариных показался ему скучным. Молодой человек танцует на балу только с Ольгой, невестой Ленского. Ему удалось разозлить друга, тот был не просто зол, он был просто взбешён. Вот только шутка привела к несчастью. Ревнивец вызвал своего приятеля на дуэль и Евгений убил друга на этой дуэли.
Вот и получается, что проведя весело вечер он лишился и друга и мимолётного счастья и радости. Счастливым он после этого точно не стал.
Поэтому, прежде чем сделать кому-то больно и плохо, несмотря на то, что это принесёт радость нужно подумать не обернётся ли это бедой.