Ответ: тире не ставится:
B) Ты взвешивай слово на точных весах: безумное слово что ветер и прах.
Объяснение:
A) Острый <u>язык</u> - <u>дарование</u>, длинный <u>язык</u> - <u>наказание</u>.
(Ставим тире, так как подлежащее и сказуемое выражены существительным в именительном падеже с нулевой связкой).
C) Реликт - это растения или животные, сохранившиеся как пережитки древних эпох.
(Ставим тире, так как сказуемое присоединяется к подлежащему с помощью слова это в значении <em>это есть</em>)
D) <u>Дискуссия</u> - <u>обмен</u> знаниями, а <u>спор</u> - <u>обмен</u> невежеством.
(Ставим тире, так как подлежащее и сказуемое выражены существительным в именительном падеже с нулевой связкой).
Народные песни-это вид музыкального творчества,слова и музыка которых не имеют авторства и появились в историческом процессе развития культуры народа.Обрядовый фольклор -это особый вид песен.Складывали обрядовые песни к определённым дням,датам календаря-сбор урожая,Масленица,проводы весны,рождественские гадания,колядки,праздник Купалы.По случаю свадеб,дней рождения,на крестины,юбилеи люди исполняли обрядовые песни.
В наши дни сохранились обрядовые песни в деревнях и сёлах,люди хранят народные традиции.Любая свадьба не обходится без фольклора ,люди поют песни ,но в городах утрачен свадебный обрядовый ритуал.
Урожай собирают комбайны,сеют тоже машины,а вот На Масленицу,остались обряды и сохранились русские традиции. Праздник весны отмечают широко,гуляют неделю,вселятся,провожают зиму,поют песни,танцуют и пекут блины.
Сохранились святочные традиции,гадания и колядование.Группы людей,дети и подростки отдельно от взрослых,собираются и ходят по домам и дворам,надев маски,прикрепив рога,нарядившись в смешные костюмы,обернувшись в шкуры зверей,они поздравляют хозяев с праздником.Меняя голоса, люди читают стихи,поют песни,шуточно поздравляют,пытаясь остаться неузнаваемыми.Хозяева ,после представления,благодарили гостей-приглашали в дом,угощали,давали подарки или деньги.В наши дни,традиции пения колядок в России утрачены,обычай колядовать остался на Западе Украины,в Карпатах.
Одушевления леса музыкой..Когда-то жил на белом свете скрипач, который очень любил музыку. Однажды осенью он пошел в лес и взял с собой свою любимую скрипку. Настроение его было очень грустное, поэтому он и стал играть в лесу грустную музыку. Ручей стал журчать еще тише, деревья на ветру колышутся быстрее. Кузнечик стал петь под музыку свою любимую песенку. Кукушка и соловей подпевают ему. Скрипачу очень понравилась эта живая мелодия. Он шел домой и радовался, потому что никогда не слышал такую одушевленную музыку.
1) Литературная сказка имеет автора, а народная не имеет автора
2) В литературной сказке нельзя изменить текст, а в народной текст изменяется со временем
3) В авторской сказке видно отношение автора к своим героям, всё эмоционально и насыщенно, а в народной сказке довольно примитивное повествование
Джордж Плейтен був звичайним землянином, але вже з дитинства він виявляв інтерес до навчання, учився думати. З дитинства усі помічали в ньому неабиякі здібності та кмітливий розум. У період між Днем Читання та Днем Освіти (від восьми до вісімнадцяти років) він потайки читав літературу, щоб більше знати про свій майбутній фах, адже був переконаний, що принесе користь, отримавши звання дипломованого програміста. Джордж Плейтен і Тревіліян були однолітками. Вони разом жили на планеті Земля, спілкувалися, брали участь у дитячих розвагах, товаришували. Проте їхні батьки посідали різне місце в «диференційованому» суспільстві. Батько Джорджа був простим трубоукладачем, а Тревіліян-старший був металургом на іншій планеті. Коли він повернувся на Землю, то мав вищий соціальний статус за своїх сусідів. Однак Джордж любив свого батька, вступив у бійку, захищаючи його ім’я. Тревіліян хотів наслідувати свого батька, але лише для того, щоб посісти вище місце в суспільстві. Джордж хотів бути програмістом, змалку відчувши потяг до знань. Для нього не мав значення матеріальний чи соціальний розрахунок, як для Тревіліяна, котрий хотів стати металургом, щоб потрапити на Новію. Люди майбутнього, змальовані Азімовим, не гірші за сучасних, вони просто інші, живуть в інших умовах, отже, мислять по-іншому. Суспільство майбутнього не жорстокіше, ніж сучасне. Шанси рівні в усіх. Основний принцип відбору талантів той самий — крізь труднощі до вершин. Вони формуються у боротьбі, а нове виростає із заперечення старого. У ставленні до так званого середнього землянина описана Азімовим держава, навпаки, більш гуманна за нинішні. Там кожен може посісти своє місце у суспільстві, гордо додавши до імені слова «дипломований такий-то», ніхто не вважає себе невдахою.