Многие к прозвищам относятся очень отрицательно. Считают, что прозвища могут быть только у животных, или у заключенных.
Но по-моему, это не совсем так.
Само слово "прозвище" означает термин, которым человека прозвали для того, чтобы отличить его от других людей.
Ведь известно, что зачастую бывают целыен деревни, в которых у всех людей - одна-две фамилии. Имена и отчества тоже часто повторяются. Так как же отличить одного Сергея Петровича Смирнова от его полного тезки и однофамильца?
А вот прозвища - это совсем другое дело. Народная молва, юмор и меткое словцо зачастую прилепит человеку такую кличку - не в бровь, а в глаз! И если это прозвище не оскорбительное, не из ненормативной лексики - оно может сослужить хорошую службу.
Во-первых, как уже сказано выше, оно дифференцирует конкретного человека от большого числа его тезок.
А во-вторых, иногда заставляет самого человека задуматься. Ведь если его прозвали, например, Жмотом - может быть, люди правы?
Может быть, стОит искоренить в себе скупость, жадность?
<span>Так что прозвища - явление очень неоднозначное. Наряду с отрицателной стороной в нем есть и положительная. </span>
<span>1.Иван Флягин- богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца. </span>
<span>2.Сбывающиеся предсказания (ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель) </span>
<span>3.Причины многих поступков Флягина,жизненные неудачи. </span>
<span>4.Татарский плен. </span>
<span>5.Встреча с Грушей. </span>
<span>6.Голос совести,одержимость идеей самопожертвования," ему за народ очень помереть хочется". </span>
<span>7.Очищение от грехов и успокоение в монастыре. </span>
<span>8.Очарованность богатыря Ивана Флягина - черта русского национального характера.</span>
Каждая глава — небольшая новелла об эпизоде из фронтовой жизни Тёркина, не связанная с другими каким-либо общим сюжетом. Василий Тёркин — балагур и весельчак, душа своего подразделения. В бою — пример для всех, находчивый воин, который не растеряется в самой сложной ситуации. На привале вокруг него всегда собирается компания — Тёркин споёт и сыграет на гармони, никогда не полезет в карман за острым словом. Будучи раненым, на волоске от смерти (глава «Смерть и воин») , находит силы собраться и вступить в схватку со Смертью, из которой выходит победителем. При встрече с мирным населением ведёт себя скромно и с достоинством. <span>Отдельные новеллы в поэме были созданы по мотивам реальных событий войны (глава «Кто стрелял») . Некоторые истории рассказывают о победах, а некоторые о тяжёлых поражениях (глава «Переправа» )
В четырёх авторских главах-отступлениях — рассуждения о войне, нелёгкой солдатской доле и намёки на то, как шла работа над книгой. </span>
<span>Повествование поэмы не связано с ходом военной кампании 1941—1945 годов, но в нём присутствует хронологическая последовательность; упоминаются и угадываются конкретные сражения и операции Великой Отечественной войны: начальный период отступления 1941—1942 года, битва у Волги, переправа через Днепр, взятие Берлина.</span>
Прежде всего нужно понять, насколько опасен гнев. За пять минут гнева можно потерять самого лучшего друга, испортить самую лучшую судьбу. Одна японская притча рассказывает, как однажды великий самурай пришел к мудрецу и попросил указать дорогу в рай. На это мудрец ответил "Какой ты воин - ты последний трус и негодяй! " Самурай, не задумываясь выхватил меч и замахнулся, чтобы отрубить голову мудрецу, но тот поднял на него глаза и спокойно сказал: "Вот это дорога в ад! " Самурай остановился и вложил меч в ножны. На это мудрец спокойно сказал "А вот это дорога в рай! "
О разрушительном влиянии гнева на сознание, душу и поступки говорили самые разные умы древности. Вред гнева для духовного существа в человеке отмечали мировые религии и эзотерические учения Востока и Запада – буддизм, христианство, индуизм.
Древние учения утверждали, что склонность к гневу – это не просто черта характера, но и принадлежность к определенному человеческому типу. Индусы считали, что все люди изначально принадлежат к разным качествам (гунам) космической материи. Одни из них относятся к гуне инертности (тамас) , другие к гуне активности (раджас) , третьи к гуне уравновешенности и духовной мудрости (саттва) .
Люди, склонные к гневу, – это раджасичные, страстные люди. Глубинная причина гнева состоит в их привычке бурно реагировать на любые рассогласования, которые возникают у них в момент, когда что-то в жизни внезапно происходит не так, как они ожидали. Людей, привыкших к подобной бурной реакции, можно было встретить в любую эпоху среди любого народа и на любой ступеньке социальной лестницы.
Когда гневались правители, они рубили головы, а когда волны гнева овладевали рабами, они восставали.
Свойство гнева было присуще многим людям России, достаточно вспомнить русскую историю и слова Пушкина "о русском бунте, бессмысленном и беспощадном". Правда, русский гнев, несмотря на свои бурные проявления, чаще всего бывает коротким, отходчивым. Совершивший в гневе глупый проступок или страшное преступление, наш соотечественник, кем бы он ни был, обычно глубоко раскаивался. Вспомним знаменитый случай с убийством сына, который произошел с Иоанном Грозным.
Вообще, великие люди, причем не только в России, но и во всем мире были подвержены вспышкам гнева. Вспомним Наполеона, Бенвенутто Челлини, Пабло Пикассо, Сальвадора Дали.
Разные народы по-разному относятся к этому чувству. Южане, как правило, выбрасывают гнев наружу, превращая его в шумные раздраженные слова или угрожающие жесты, а северяне предпочитают сдерживать себя, загоняя неприятную эмоцию в подвалы подсознания.
Кстати, психологические методы борьбы с гневом, предлагаемые различными специалистами, опираются именно на эти две тактики – "северную" и "южную".
Если нет возможности выплеснуть раздражение на обидчика, тогда, как рекомендуют западные психологи, можно сбросить напряжение, поколотив подушку или собственный диван. Пусть этот способ курьезен, но и он иногда эффективен.
Довольно часто допустив вспышку гнева мы охотно признаем свою неправоту. Мы говорим "потерял контроль", "был неправ", "вспылил-погорячился". Мы готовы виниться перед кем угодно, но только не перед тем, на кого были обрушены эти молнии. Может быть, в глубине души каждый все-таки считает себя правым? Может быть, мы даже рады слабости, позволившей излить душу и высказать все наболевшее? Что ж, если это так, то можно и не раскаиваться. Но если спокойно все взвесив, вы все-таки прийдете к выводу, что были неправы - будьте достаточно сильны, чтобы извиниться. Сделайте это искренне, так, чтобы извинение не переросло в новый скандал. Этим вы не только отчасти исправите причиненный ущерб, но и "накажете" себя, и в следующий раз память о наказании поможет вам сдержаться
Заранее пожалуйста!