Тридцатиоднолетний Бенджамин Дрисколл мечтает увидеть Марс зелёным и наполнить кислородом марсианскую атмосферу. Для осуществления своей мечты Бенджамин работает не покладая рук — он проводит на Марсе тридцать неотличимых друг от друга дней и всё это время сажает деревья.Разве сочтёшь всё, что даёт дерево. Оно красит землю, дарит ей благодатную тень и богатство своих плодов. Дерево — это волшебный мир нашего детства, по могучим стволам можно взобраться в поднебесье или вволю покачаться на ветвях.Ни разу за эти тридцать дней Бенджамин не оглянулся назад, ведь оглянуться — значит сдаться. За этот срок ни разу не пошёл дождь, и весь его труд мог оказаться напрасным.Вечером после продолжительного рабочего дня Бенджамин ложится спать, но его будит дождевая капля, упавшая на лоб. Дождь идёт без малого два часа, а потом прекращается. Переодевшись во все сухое, Бенджамин Дрисколл снова укладывается и, счастливый, засыпает.Проснувшись утром, он понимает — его мечта осуществилась. Утро стало зелёным, за одну ночь выросли тысячи деревьев.
На тысячу километров с севера на юг и на полторы тысячи с запада на восток простирается Забайкальский край – край с многонациональным населением и уникальными природными богатствами, с самобытной культурой и богатым историческим наследием.
Климатические условия Забайкальского края в целом можно отнести к резко-континентальным. Продолжительная и суровая зима, короткое, но тёплое лето – всё это обусловлено географическими особенностями: удалённое расположение относительно морей и океанов, значительная приподнятость над уровнем моря и преобладание горно-котловинного рельефа.
Суровый климат Забайкалья был щедро вознаграждён природными богатствами. Водным достоянием края являются бассейны Байкала, Амура и Лены. Природа Забайкалья поражает своей красотой и многообразием. Красивые горы,изумительные озера и горные реки, сотни видов великолепных представителей флоры и фауны, некоторые из них занесены в Красную книгу.Любой, кто хоть раз побывает здесь, никогда не забудет сурового очарования этих мест. Этот край подобен шкатулке с драгоценными камнями, укрытой подальше от любопытных глаз. Учёные утверждают, что Северное Забайкалье обошли все древние цивилизации. Маршруты русских первопроходцев упорно уходили в сторону от этих мест, и только в 20-м веке здесь поселились русские люди. Однако из-за труднодоступности и удалённости забайкальских горных долин, цивилизация почти не затронула их первозданных красот. Во многом сохранился уклад коренного таёжного населения – эвенков-оленеводов. Также, как и столетия назад, бродят они по тайге, перегоняя стада оленей, также высятся башни и стены Кодарских гор, поражая воображение путешественника. Словно живые, бьются в ущельях между камней и корней лиственниц бурные реки и ручьи с чистейшей водой. А высоко в горах их питают снежники и ледники, не тающие даже летом!Этот район будет интересен всем любителям природы, активного отдыха и туризма. Для альпинистов разработан ряд маршрутов по Кодару.Вершины, перевалы и ледники нашего края не оставят и Вас равнодушными!Любители сплавов могут совершить водные путешествия различной категории сложности по Калару, Куанде, Чаре и Витиму.А тем, кто любит пешие путешествия с рюкзаком за спиной, необходимо посетить уникальный Кодарский вулканический район. Кроме вулканов, туристы смогут посетить за время путешествия ряд термальных и минеральных источников, увидеть наледи и сполна прочувствовать дух горной забайкальской тайги.Другое чудо этих мест – Чарские пески. Это целая пустыня площадью около 50 кв. км, зажатая между крутыми отрогами Кодарских гор и болотистой тайгой. Таких пейзажей, как здесь, нигде больше не увидеть.Осенью Забайкальский край расцветает яркими красками и наполняется ароматами даров природы. В тайге в это время много грибов, ягод, лекарственных трав. Озёра и реки полны рыбы. Трудно найти другое место, способное сравниться с Северным Забайкальем обилием уникальных природных объектов, и всё это на относительно небольшой площади!В отличие от многих других популярных туристских районов бывшего СССР (Кавказ, Средняя Азия), здесь очень спокойная обстановка. На территории района нет межнациональных трений. Еще с бамовских времен люди научились жить дружно, хорошо встречают приезжих.Много интересного можно рассказывать и о Северном Забайкалье, но лучше один раз увидеть
Как известно, эволюция движется небольшими мутациями. Новый организм отличается от предыдущих, он в чем-то более развит, является более приспособляемым, но также выходит из ряда привычных для этого времени. Только потом норма закрепляется, становится привычной до того времени, когда новый «мутант» не сдвинет эволюционный прогресс далее вперед.
Общество тоже движимо своими «мутантами» - личностями, которые лучше остальных улавливают суть новой эпохи. С практической стороны Чичиков представляет собой именно такого человека, который улавливает собственную эпоху, становится как бы над временем, он динамичен и меняется.
Фигуры помещиков в свою очередь являются статичными, они только олицетворяют нечто. Также если смотреть вне гоголевского символизма, а только на практическую сторону, Помещики представляют собой застывший уклад, который в дальнейшем сменят предприимчивые буржуа, ярким предтечей которых и является Чичиков.
Он понимает и как бы считывает фигуру каждого помещика, для всех подбирает оптимальные «ключи» общения. Кстати, подобным свойством будет обладать в дальнейшем и Остап Бендер – персонаж, который тоже воспарил над своим временем и стал свидетельством новой эпохи. Также как Бендер, Чичиков – мечтатель, несмотря на всю свою склонность к приземленным формам, таким как накопительство денег, экономия и престиж.
Конечно, во многом главный герой «Мертвых душ» является предвестником деградации общества, очередного этапа грехопадения и пути к Апокалипсису. Не зря Гоголь рифмует с ним различные эсхатологические мотивы и фигуры Наполеона и даже Антихриста.
Исходя из исторической канвы, Чичиков действительно предвещает новую эпоху. Он – именно тот тип, который в дальнейшем вытеснит собой помещиков и придет на смену привычному укладу. Как Лопахин он действует для своего времени совершенно оригинально и придерживается своих личных, странных для большинства идеалов.
Если помещики по сравнению с ним нелепые и порочные, но также при этом искренние и более человечные, то Чичиков имеет не много человечного, он размышляет только о практической пользе. Такая идеология в чем-то характерна для западного общества, его даже возможно назвать своеобразным воплощением американской мечты. Поэтому он во многом элемент чужеродный, равно как эпоха, которая приходит с ним.
Источник: Чичиков как новый герой эпохи и как антигерой сочинение 9 класс
Арестованный французами, Пьер переживает трагедию человека, приговоренного к смертной казни за несовершенное им преступление, он испытывает глубочайшее душевное потрясение, наблюдая расстрел ни в чем не повинных жителей Москвы. И это торжество жестокости, аморальности, бесчеловечности подавляет Безухова: “... в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось...”. Так же как и Андрей, Болконский, Пьер остро воспринимал не только собственное несовершенство, но и несовершенство мира.
В плену Пьеру пришлось пережить все ужасы военного суда, казни русских солдат. Знакомство в плену с Платоном Каратаевым способствует формированию нового взгляда на жизнь. "... Платон Каратаев остался навсегда в душе Пьера самым сильным и дорогим воспоминанием и олицетворением всего «русского, доброго и круглого".
Платон Каратаев кроток, покорен судьбе, незлобив, пассивен и терпелив. Каратаев яркое выражение безвольного приятия добра и зла. Этот образ – первый шаг Толстого на пути к апологии (защита, восхваление, оправдание) патриархального наивного крестьянства, которое исповедовало религию «непротивления злу насилием». Образ Каратаева – показательный пример того, как ложные взгляды могут привести к творческим срывам даже таких гениальных художников. Но ошибочно было бы думать, что Каратаев олицетворяет всё русское крестьянство. Платона невозможно представить с оружием в руках на поле боя. Если бы армия состояла из подобных солдат, она бы не смогла разгромить Наполеона. В плену Платон постоянно чем-то занят – «он всё умел делать, не очень хорошо, но и не дурно. Он пёк, варил, шил, строгал, тачал сапоги. Он всегда был занят, только по ночам позволял себе разговоры, которые он любил, и песни».
В плену обращается к вопросу о небе, который волнует многих в романе Толстова. Он видит «полный месяц» и «бесконечную даль». Как нельзя этот месяц и даль запереть в сарае с пленниками, так нельзя и запереть человеческую душу. Благодаря небу Пьер ощутил себя свободным и полным сил для новой жизни.
В плену он обретет путь к свободе внутренней, приобщится к народной правде и к народной морали. Встреча с Платоном Каратаевым, носителем народной правды – эпоха в жизни Пьера. Как и Баздеев, Каратаев войдет в его жизнь духовным учителем. Но вся внутренняя энергия личности Пьера, весь строй его души таковы, что, с радостью принимая предлагаемый опыт своих учителей, он не подчиняется им, а идет, обогащенный, дальше своим путем. И этот путь, по мнению Толстого, единственно возможен для истинно нравственного человека.
Большое значение в жизни Пьера в плену была казнь заключённых.
«На глазах Пьера расстреливают первых двух пленных, затем ещё двоих. Безухов замечает, что ужас и страдание написаны не только на лицах пленных, но и на лицах французов. Он не понимает, зачем вершится «правосудие», если страдают и «правые» и «виноватые». Пьера же не расстреливают. Казнь прекращена. С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершённое людьми, не хотевшими это делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой всё держалось и представлялось живым, и всё завалилось в кучу бессмысленного сора. В нём, хотя он и не отдавал себе отчёта, уничтожилась вера и благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога.
<span>В заключении можно сказать, что «в плену Пьер узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворён для счастья, что счастье в нём самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей, и что всё несчастье происходит не от недостатка, а от излишка; но теперь, в эти последние три недели похода, он узнал ещё новую утешительную истину – он узнал, что на свете нет ничего страшного». </span>