Однако было бы совершенно неправильно утверждать, что знание и исполнение былин является на севере общим достоянием и не требует особого художественного отбора и мастерства. Исполняют на севере былины лишь особые их любители и знатоки, так наз. там «сказители», для которых однако сказывание старин отнюдь не является профессиональным занятием, связанным с добыванием средств пропитания. Лишь в отдельных случаях былины входят в репертуар нищих калик, большею частью поющих для собирания милостыни, обычно так наз. духовные стихи.Сказители, особенно в эпоху Рыбникова и Гильфердинга, принадлежали скорее если не к состоятельным, то, во всяком случае, вполне хозяйственно крепким крестьянам, хотя бывают конечно среди них бедняки, например известная сказительница М. Д. Кривополенова. Правда, сказителей нередко приглашают участвовать в тех или других северных промыслах, в частности рыбных, причем пение былин приравнивается к самой работе и сказитель получает равную долю с другими членами артели, а иногда и бо́льшую. Нередко среди сказителей являются лица, занятые портняжным, сапожным или валяльным промыслом, по самому своему характеру способствующим «сказыванию» длинных, медленно поющихся былин.Для запоминания и исполнения былин, по признанию самого северного крестьянства, требуется обладание «особенным талантом». Сказитель обычно пользуется у населения общим уважением. Исполнение былин не есть какой-нибудь чисто механический акт простого буквального воспроизведения, а «сказывание» былин всякий раз, особенно в устах хорошего сказителя, является безусловно творческим актом художественного мастерства. Это дало возможность ученым определенно говорить о большом значении личности сказителя и ее отражении в былине.<span>Сказитель не заучивает новую былину наизусть. Он запоминает гл. обр. ее содержание, а когда сам начинает петь ее, то расцвечивает ее обычными для былин описаниями или моментами действия, так наз. «типическими местами», постоянными сравнениями, эпитетами и оборотами былинной поэтики.</span>
Алёша был очень хорошим мальчиком.Все его очень сильно любили , но дед его обожал ! Дед всегда говорил своему внуку "Раз взялся за дело , доведи его до конца, а если увидишь что у тебя оно не получается подожди пока подрастёшь". Но как то с Алёшей случилось такое ,что пришлось призадуматься ! Пошёл дед с внуком в лес тетеревов добывать. Около дороги стоял питомник, видят они что калитка ели ели держится. Алёша говорит - Что за хозяин ? Дед говорит- Нету никакого хозяина ! Пошли они дальше. Увидели скамейку , но она уже чуть чуть и доски не выдержали бы. Пришли с добычей домой, сели есть, но Лёша о чём то задумывался. Пошли через 2 недели они опять на охоту.Видят и скамейка и калитка починены. Алёша в этот день так любовался ими что дед сразу понял что он починил . Дед стал допрашивать Алексея и в конце концов он признался что он починил всё. Очень сильно пыталась написать короче!
Герой трагедии И.В.Гете «Фауст» (часть I - 1806, часть II — 1825-1831). Источником образа Фауста помимо народной книги послужила легенда о Симоне-маге. Видел Гете и представления кукольного театра, где часто разыгрывалась история чернокнижника, продавшего душу дьяволу и унесенного в конце земного пути в преисподнюю. Гетевский Фауст имеет мало общего со своими прообразами. Это фигура грандиозная, всеобъемлющая, не человек средневековья, а человек Возрождения. Недаром впоследствии вся культура нового времени О.Шпенглером будет определена как «фаустовская». Фауст — герой, осознавший себя как личность выдающаяся. Именно поэтому он, неудовлетворенный прожитой жизнью, разочарованный в возможностях науки, стремится познать бесконечное, некий абсолют. В то же время это натура деятельная: не случайно Фауст предлагает свой вариант перевода начальной фразы Библии: не «в начале было слово», а «в начале было дело». Фауст становится предметом эксперимента Бога над человеком, потому что незауряден, дерзает узнать непознанное, отмечен печатью избранника. Мефистофель говорит о Фаусте: «Он рвется в бой и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звезд в награду и лучших наслаждений у земли, и век ему с душой не будет сладу, к чему бы поиски ни привели». Такой житель земли, мира дольнего, небезразличен Богу. Всевышний верит, что эксперимент Мефистофеля не удастся, и дьявол не сумеет на примере Фауста доказать, что человек -существо ничтожное, ошибка творца. Мефистофель приходит к Фаусту, когда тот пребывает в отчаянии, на грани самоубийства, и только пробудившаяся весенняя природа, благостное пение отвели его руку от склянки с ядом. Фауст стар и хочет начать жизнь сначала. Тогда он, вероятно, сможет понять смысл бытия и принести пользу, какую за свою долгую жизнь так и не смог принести, хотя имеет авторитет, признание. Фауст готов прибегнуть к любому колдовству, обратиться к кому угодно, чтобы обрести возможность нового познания мира, его стремления безграничны, он бесстрашен — и потому идет на договор с Мефистофелем. Условия договора просты: когда вечно стремящийся к чему-то недоступному, вечно неудовлетворенный Фауст признает то или иное мгновение своей жизни прекрасным, вершинным, мигом достижения всех желаний, — он станет добычей дьявола. Первое искушение, предложенное ему, — разгульная жизнь, но Фауст быстро покидает погребок Ауэрбаха: компания пьяниц не по нему. Второе искушение — любовь: Мефистофель возвращает Фаусту молодость, полагая, что чувственные утехи навсегда отвлекут его подопечного от высоких стремлений. Истории отношений с Маргаритой посвящена первая часть трагедии. Мефистофель просчитался опять, и, хотя любовь к Фаусту оказалась гибельной для Гретхен, сам Фауст вел себя не так, как ожидал дьявол. Испытав радость взаимной любви, Фауст начинает скучать, но не признается в этом даже самому себе. Убийство брата Маргариты ускоряет развязку: Фауст должен бежать, а его возлюбленную, которую он вовлек в блуд и благодаря содействию Мефистофеля сделал невольной убийцей собственной матери, заключают в тюрьму и приговаривают к смерти. Фауст хочет ей помочь (дьяволу подчиняются все замки и запоры), но Маргарита обезумела и отказывается бежать. Во второй части Фауста должен испытать искушение властью, красотой, деянием. С Мефистофелем он оказывается при дворе императора и предлагает некоторые финансовые новшества. Потом, стремясь к абсолютной красоте, просит дьявольскими чарами вызвать ему Прекрасную Елену. Мефистофель оказался бессилен управлять языческим миром, и Фауст обращается за помощью к неким Матерям, живущим в таинственном мире. Фаусту удается извлечь ее из небытия, он вступает с ней в брак, и у них рождается сын Эвфорион, унаследовавший от отца безграничные стремления, что приводит юношу к гибели.
http://slovo.ws/geroi/698.html <span>[ссылка появится после проверки модератором]</span>
Андрей Болконский — сын богатого, знатного, уважаемого
обществом вельможи екатерининской эпохи. Андрей — образованнейший человек
своего времени. Хорошо воспитанный, умный, порядочный, честный, гордый.
Волевой, сдержанный и практичный. Сильно развито чувство собственного
достоинства. В начале романа, женатый на маленькой княгине, чувствует себя несчастным,
с презрением относится к светскому обществу и признается Пьеру, что такая жизнь
не для него. Он любит труд, стремится к полезной деятельности и не может
удовлетвориться той блестящей, праздной, но пустой жизнью, которой вполне
довольны люди его круга. Чтобы переменить образ жизни, он едет на войну — его
манит военная слава. Его герой — Наполеон, и он хочет завоевать свой Тулон. Его
захватывает деятельность штаба, где сам Кутузов замечает в нем кругозор
государственного человека. Андрей Болконский находится на поле боя во время
Шенграбинской битвы. На Аустерлицком поле он совершает героический поступок.
Тяжело раненный, он смотрит в бездонное небо, которое будто говорит о никчемности
его желаний. Андрей разочарован. На поле сражения он увидел своего кумира,
который показался ему маленьким и ничтожным человечком в сером сюртуке,
любующимся множеством погибших. Болконский тяжело пережил это разочарование.
Выздоровев после ранения, потеряв жену, которая умерла при родах, он решает
жить только для себя и больше не служить. Он отдает свои силы близким людям.
Занимается благоустройством своего имения. Отпустив на волю 300 крепостных,
остальным барщину заменил оброком. В помощь женщинам выписал в Богучарово
ученую бабку, поручил священнику за жалованье обучать крестьянских детей. Он
много читал, работал над составлением нового воинского устава. Но все это не
поглощало его силы. Взгляд его был мертвым и потухшим. Он убедился в
бесполезности своей деятельности в условиях существующего режима, когда
встретился с Аракчеевым и Сперанским.
<span>Под влиянием поездки в
Отрадное, встречи с Наташей Ростовой Андрей Болконский возвращается к активной
жизни, понимая, что в 30 лет она еще не заканчивается. Другое восприятие жизни
он открывает в любви к Наташе Ростовой. Общение с ней пробуждает в герое
лучшие чувства. После измены Наташи его любовь к ней не угасла до конца
его жизни, когда он понял страдания Наташи и простил ее. Способность на
глубокое чувство дополняет его внутреннее богатство, его душевную красоту.
Когда началась Отечественная война 1812 года, князь Андрей не задумываясь пошел
в армию, где стал командовать полком.
Личная слава больше не манила его. Он понимал, что как дворянин, любящий,
родину, он должен быть там, где трудно, где он более всего полезен.</span><span>Путь
Андрея Болконского — это путь к народу, путь к бескорыстному служению родине.
Болконский принадлежал к той передовой части дворянства, из среды которой
вышли декабристы</span>
В романе Михаила Юрьевича Лермонтова показан молодой человек, страдающий от своей неприкаянности, - Печорин. Печорин не занимается музыкой, не изучает философию или военное дело, как остальные молодые светские люди. Но мы не можем не видеть, что Печорин «на голову выше» окружающих его людей, что он умён, образован, храбр, энергичен. Но нас отталкивает его равнодушие к людям, отношение к настоящей любви, дружбе, его эгоизм. Но способен ли Печорин быть другом? <span>В романе есть человек, с которым, кажется, главный герой дружен, - это доктор Вернер. В докторе Печорина привлекает скептицизм и материализм, а также то, что тот в душе поэт. Конечно, Печорину нравятся эти качества, ведь они по сути являются лучшими чертами его собственного характера. Однако у доктора есть и отличие от молодого человека: у него есть профессия, дело, он – врач. У Печорина-то дел не было. </span> <span>Возможна ли дружба между такими умными, понимающими друг друга людьми, которые «читают в душе друг друга» ? Оказывается, что нет. Во-первых, как говорит сам Печорин, к дружбе он неспособен, потому что «из двух друзей всегда один раб другого» (с моей точки зрения это не так, ведь настоящие друзья равны) . Кроме того, люди часто перенимают у друзей какие-то черты, привычки, манеры. Именно поэтому два друга часто похожи. Печорин же считает себя единственным и неповторимым, не нуждающемся в чужих привычках, он хочет лишь «подчинять своей воле всё, что его окружает» . Во-вторых, по словам молодого человека, он (как и доктор Вернер) относится к людям, которые «по правде… ко всему довольно равнодушно, кроме самих себя» . А также люди не могут дружить, не могут жертвовать чем-либо ради дружбы, они увлечены собой. </span> <span>Все нуждаются в друзьях, но не все их находят. Часто из-за того, что к людям у них слишком большие требования. Возможно, Печорин хотел, чтобы друг хоть в чём-то был лучше его, а это достаточно сложно: ведь у Печорина высокая самооценка, да и на самом деле он умён, хотя растрачивает свой ум на мелочи: он разрушает чужие судьбы вместо того, чтобы заняться устройством своей. </span> <span>Максим Максимыч — добрый малый. Печорин же обидел бывшего приятеля холодностью при встрече. Это не значит, что ему недоступны горькие угрызения совести. Мы не знаем, что он чувствовал в тот миг. Холодность — это лишь маска. Общество научило его быть осторожным: обнажать чувства — подвергать себя насмешкам, ненужному любопытству. </span> <span>Печорин необычен: он очень хорошо знает людей. Его увлечение – изучать их. Но он использует это не для сближения с ними, а для своеобразных экспериментов. Примером может служить его дуэль с Грушницким, где Печорин стоит под дулом пистолета, рискуя жизнью, но всё же полагая, что Грушницкий не законченный подлец и стрелять не станет. Возможно, эта необычность притягивает людей, но не может служить основой для долгих дружеских отношений. </span> <span>К тому же, в дружбе между людьми подразумеваются откровенные отношения, а Печорин способен снять маску или стереть грим лишь перед самим собой. Всё это в совокупности и его нежелание измениться приводят к тому, что у Печорина не друзей. Он обречён на одиночество, которое рано или поздно станет для него тягостным, и, может, именно это является его трагелией. </span>