9 мая для меня это прежде всего праздник Великой Победы. Это день, когда СССР одержало победу над фашисткой армией, С каждого дома уходили люди, они шли защищать свою Родину. По сей день этот праздник читается самым важным в стране. В этот день люди устраивают пышный парад. Это символ того, какой это могущественный праздник.
В какой эпохе?? первый раз подобный вопрос слышу -- нигде такого не было... Вот кр/содержание пожалуйста:
"Заколдованное место":
Отец рассказчика уезжает продавать табак в Крым. Сам рассказчик, его брат, а также дед засеяли баштан и перешли жить в курень. Мимо этого куреня каждый день проезжало много народу, который любил рассказывать всякие истории. <span>Один раз остановились в курене чумаки, поели дыней и решили танцевать. Дед с ними пустился. Пустился хорошо, но вот только как до "гладкого места" дойдет, так ноги врозь и топорщатся. Несколько раз дед пытался на это место выйти -- не получается и всё! Разозлился и начал ругаться. Вдруг слышит, как сзади кто-то смеяться начал. Оборачивается -- никого! А чумаки да курень -- как в воду канули, словно их и не было! Стоит дед посреди пустыря. Вдруг видит, как вдалеке на могилке старой огонек зажегся. Дед, подумав, что это клад, бросился копать, но голыми руками так ничего и не выкопал. Дед возвратился домой, в деревню и следующей ночью снова отправился на пустырь, прихватив с собой заступ... Однако могилки знакомой, как назло, отыскать не сумел! Разозлился дед, но делать нечего: пошел обратно. Однако, в</span><span>ечером следующего дня он снова пошел на середину того "гладкого места", ударил со всей силы о землю заступом. Глядь: а он на том самом поле, и могилка невдалеке! Дед подбежал к могилке и стал копать. Тут и начала творится всякая чертовщина: кто-то стал кружить вокруг деда, чихать, смеяться; из ветвей дерева то баранья голова, то медведь, то вообще какой-то нос птичий показываются и всё за дедом его слова повторяют! Испугался дед, но копать не перестал. Выкопал он из земли котелок -- и бежать! Возвратился в деревню, стал всем хвастать, что клад отыскал! Заглянул в котелок, а там только труха да дрязг навалены. Дед котелок выкинул, руки помыл, а то место заколдованное огородил плетьми и велел казакам сваливать на него всякий сор. Позже стали это место засеивать, а на нем так ничего путного и не выросло: "Арбуз -- не арбуз, дыня -- не дыня"...
"Майская Ночь":
</span><span>Одним ясным майским вечером парни и девушки собрались попеть песни. Левко, сын сельского головы, затягивает возле одной из хат песню, вызывая красивую девушку по имени Ганна выйти на улицу. Ганна, преодолев сомнения выходит, выходит </span><span>и задает Левко вопрос о доме с заколоченными ставнями, отражение которого видно в темных водах пруда. Тогда Левко повествует Ганне историю про то, что в этом доме жил сотник с красавицей дочкой. Когда сотник женился во второй раз, мачеха сразу возненавидела падчерицу и, после долгих истязаний, и вовсе приказала ей убираться из дома (самому сотнику она одурманила голову). В отчаянии девушка бросилась в пруд с высокого утеса и утонула, при этом став главной среди других таких же утопленниц. Однажды у нее также получилось затащить и свою мачеху под воду, но та каким-то образом сумела избежать отмщения, превратившись в одну из других утопленниц. После рассказа Левко и Ганна прощаются и Левко идет к своим друзьям. Когда Левко возвращается назад, он неожиданно снова замечает Ганну, которая беседует со странным человеком, который признается ей в любви и всячески бранит самого Левку. В незнакомце Левко неожиданно узнает своего отца и решает проучить его. Он собирает вместе своих друзей-парубков, который, обрядившись в вывороченные наизнанку тулупы, закидывают окошки дома винокура (к которому пришел Отец) булыжниками и поют в его адрес обидные песни. Разъяренный Левкин папаша хватает одного из зачинщиков. Вместе с винокуром они следуют к писарю (чтобы написать обвинение), который, как оказывается, тоже подвергся нападению и даже сумел схватить одного из нападавших и запереть его в сарае. Осмотрев сарай, Отец приходит к выводу, что обоими пойманными оказываются: своячница самого отца Левко, а также убитый в стельку Каленик. Отец Левко впадает в бешенство и приказывает десятским найти истинного зачинщика беспорядков. В это время Левко, успевший снять с себя тулуп, подходит к старому дому на берегу пруда и неожиданно замечет в окне красивую молодую девушку-утопленницу, которая, плача, просит Левко помочь ей найти среди других утопленниц коварную мачеху. </span>Левко соглашается и начинает искать ведьму среди девушек, которые водят хороводы под толщей воды в пруду. Ему удается вычислить мачеху по ее "худшим качествам" -- она гораздо более жестче и темнее остальных утопленниц. Красивая девушка рада и передает Левко странную бумагу для его отца. Левко просыпается с бумагой в руках, его хватают его отец вместе с десятскими. Левко передает ему бумагу, из которой выясняется, что <span>отставной поручик Козьмы Дергача-Дришпановского приказывает женить Ганну на Левко, а также восстановить мосты на столбовой дороге и другие важные объекты хутора перед его скорым приездом. Пораженный отец Левко не смеет дерзить приказу начальства и, воодушевленный такой новостью, и соглашается на женитьду Левко. Сам парубок, отправив Отца и десятников, </span><span>скрытно уходит к известной хате, а потом возвращается к себе домой...</span>
<span>В стихотворении нашли отражение личные переживания юноши. Незадолго до этого он покинул Московский университет, оставив мечту стать филологом. По настоянию любимой бабушки Лермонтов переехал в Петербург, намереваясь поступить в юнкерскую школу. Перед поступлением молодой человек много размышлял о своем прошлом и возможной будущей судьбе – эти мысли и чувства легли в основу произведения.</span>
Наряду с мотивом одиночества, Лермонтов поднимает в «Парусе» неизменно интересующую его тему –проблему цели и смысла человеческого бытия.
Для изображения меняющейся картины морского пейзажа поэт использует звукоподражание: в первой строфе с помощью преобладания звуков «л», «н», «м», «р» создается эффект мерного покачивания волн во время штиля; изменение моря (шум волн и свист ветра) передается путем превалирования звуков «с», «т», «щ», «ч».<span>В стихотворении в образе паруса виден сам поэт, его душа. «<u>Парус» - стихотворение Лермонтова о самом себе, ведь настоящий Поэт всегда остается «одиноким» и «мятежным»</u>, а его свободолюбивая душа, полная тревожной неуспокоенности, жаждет вечных поисков, жаждет бури.</span>Стихотворный размер ямб, рифма перекрёстная. Ключевая фраза "Увы! он счастия не ищет И не от счастия бежит! ". Стихотворение "Парус" было создано в
дни перелома Лермонтова. <u>Главная мысль</u> заключена в строчках "Увы! он счастия не ищет И не от счастия бежит! ", то есть он едет туда не по своей воле, не за счастьем, не за счастьем, а по нужде
<em>В «Парусе» авторское «я» спрятано, но его легко угадать за местоимением «он»: в отличие от слова «парус», употребленного лишь в первой строке, оно встречается в тексте шесть раз.
<u>В первой строфе</u> образы паруса и лирического героя объединены словом «одиночество». Одиночество героя вызвано разочарованием в жизни, горечью каких-то утрат; он задается мучительным вопросом: как достичь внутренней гармонии.
<u>Во второй строфе</u> герой ищет спасение от одиночества в борьбе со стихией, но, «увы», встреча с бурей не приносит счастья – счастье невозможно найти извне, оно заключено внутри человека.
</em><span><em><u>В третьей строфе</u> наперекор умиротворенной, гармоничной картине мира герой стремится обрести душевный покой в обновлении жизни, в очистительной буре.</em></span>