Тем что люди любят читать про вымышленные миры,в которых очень хорошо описываются предметы,нравится их представлять и с фильмом тоже так
Характеристика:
Добрий, щирий, працьовитий, сирота, вольовий, благородний, чуйний, уважний турботливий, милий.
Август Глуп Постійно їсть, гладкий. Неслухняний, ненажерливий Звалюється у шоколадну річку Уроки: • більше ніколи не потрапляти в ту жахливу трубу; • не їсти багато, щоб не потрапити у безвихідне становище; • цікавитися в житті ще чим-небудь, окрім їжі. Віолетта Боригард Мрія — отримати жуйку, якої вистачить на все життя; побити рекорд із жування гумки. Неслухняна, егоїстка Куштує жуйку, ще не готову до споживання Уроки: • не бути чорною, як чорниця. • їсти не жуйку, яка заміняє продукти, а справжню їжу. Верука Солт Хоче все мати, закатує істерики, якщо у неї чогось немає. Вередлива, нестримана, заздрісна Потрапила у сміттєвий бак Уроки: • мусить слухати, коли її попереджають; • мусить думати, перш ніж щось робити; • мусить довести, що її голова — не порожній горіх. Майк Тіві Вважає, що справжнє життя лише в телевізорі. Потрапив у телевізор. Уроки: • повернути собі свій зріст або принаймні знайти потрібну баскетбольну команду; • зрозуміти, що життя дуже цікаве та різноманітне. Чарлі Бакет Любить шоколад, хоче потрапити на шоколадну фабрику, добрий слухняний, ввічливий, терплячий Співчуває іншим дітям; нічого не їсть без дозволу, хоча дуже голодний; не хоче переїжджати на фабрику без своєї родини. Власник фабрики 7
Джерело: http://dovidka.biz.ua/charli-i-shokoladna-fabrika-harakteristika-geroyiv/ Довідник цікавих фактів та корисних знань © dovidka.biz.ua
Центральной темой
стихотворения Ф. Тютчева «Тени сизые смесились» является тема единения
человека и его божественного разума с миром природы. Поэт описывает
ночные раздумья лирического героя, его невыразимую тоску. Единственным
выходом из мучительного одиночества для души человеческой становится
попытка слиться с окружающим миром. Внешне спокойная ночная атмосфера и
глубочайшая внутренняя тоска лирического героя словно стремятся друг к
другу для того, чтобы обрести долгожданную гармонию. Сумрак должен
залить душевный пожар человеческих чувств. Образ долгожданного
спасительного сумрака, прохладой заливающего душу, вынесен в начало
второй строфы, выделен повтором с инверсией, что способствует усилению художественной выразительности
образа. Эту же функцию выполняют далеко в постпозиции отстоящие от
определяемого слова эпитеты «тихий, темный, благовонный», органично
дополняющие друг друга. Обилие художественных определений делает образ
сумрака загадочным и уникальным, наделяет его целительской силой.
Сила романтических чувств лирического героя подчеркивается
многочисленными восклицаниями: Чувства — мглой самозабвенья Переполни
через край!.. Дай вкусить уничтоженья, С миром дремлющим смешай!
Герои поэмы семь (одно из традиционных значимых чисел) мужиков идут “Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села”. Семеро мужиков, заспоривших в “Прологе”, наделены лучшими качествами народного характера: болью за свой народ, бескорыстием, жгучим интересом к главным вопросам жизни. Их интересует основной вопрос, что есть правда и что есть счастье. Композиция произведения строится по законам классической эпопеи: оно состоит из отдельных частей и глав. Внешне эти части связаны темой дороги: семь мужиков-правдоискателей странствуют по Руси, пытаясь разрешить не дающий им покоя вопрос: кому на Руси жить хорошо? И здесь звучит один из важнейших мотивов русского фольклора — мотив странничества. Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”. Это один из важных поэтических символов русской литературы, в котором воплощена идея движения, стремления вперед. Встреча с попом показывает, что своего, крестьянского понимания счастья у мужиков нет. Мужики еще не понимают, что вопрос, кто счастливее — поп, помещик, купец или царь, — обнаруживает ограниченность их представлений о счастье. Эти представления сводятся лишь к материальной заинтересованности. “Покой, богатство, честь” — вот формула счастья попа. Но его рассказ заставляет мужиков над многим призадуматься. За жизнью попа открывается жизнь России в ее прошлом и настоящем, в разных ее сословиях. Как и у мирян, у священников лишь высшее духовенство живет хорошо. Но не может быть счастливо духовенство, когда несчастлив народ, его кормилец. Все это свидетельствует о глубоком кризисе, охватившем всю страну. В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом является толпа, широкая и многоликая. Некрасов создает картины, в которых народ сам заговорил, рассказал о себе. В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир достигает кульминации. Из глубины народного мира появляется сильный крестьянский характер, Яким Нагой. Он предстает как символ трудовой крестьянской жизни: “У глаз, у рта излучины, как трещины на высохшей земле”. Некрасов впервые в русской литературе создает реалистический портрет крестьянина-труженика. Отстаивая трудом чувство крестьянской гордости, Яким видит общественную несправедливость по отношению к народу. В образе Якима автор показывает появление духовных запросов у крестьян. “Хлеб духовный — выше хлеба земного”. В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор о счастье. В их жалкой жизни даже крохотная удача уже кажется счастьем. Но в финале главы звучит рассказ о счастливом человеке. Этот рассказ о Ермиле Гирине продвигает действие эпопеи вперед, знаменует более высокий уровень народного представления о счастье. Он имеет “все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет”. Но в критическую минуту жизни Ермил этим счастьем жертвует ради правды народной и попадает в острог. В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам уже с явной иронией. Они уже понимают, что дворянская “честь” немногого стоит. Странники заговорили с барином так же дерзко и раскованно, как Яким Нагой. В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна, воплощающая в себе лучшие качества русского женского характера. Суровые условия оттачивали особый женский характер — независимый, привыкший везде и во всем полагаться на свои собственные силы.
Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”. Страшную “комедь” разыгрывают персонажи этой главы. Ради полубезумного князя Утятина они согласились делать вид, что крепостное право не отменено. Это доказывает, что никакая реформа не делает вчерашних рабов свободными, духовно полноценными людьми. Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”. Здесь изображается принципиально иное состояние мира. Это уже проснувшаяся и разом заговорившая народная Русь. Весь народ поет песни освобождения, вершит суд над прошлым, оценивает настоящее, начинает задумываться о будущем. И. наконец. песня о Грише Добросклонове.
