Какая духовная ценность может быть признана высшей? Для России исторически особое значение имеет Справедливость и созвучная ей Правда. Действительно, не является ли нашей целью справедливое общество, построенное не на лжи?
Конечно, эти ценности исключительно привлекательны, однако несут в себе и сильный разрушительный потенциал: несправедливость обычно имеет форму борьбы за справедливость, а у каждого преступника есть своя правда (один серийный убийца перед казнью удивлялся: «Почему меня казнят? Ведь я всегда делал добро»). Ощущение несправедливости легко создать, а людьми, ощущающими несправедливость, легко манипулировать.
Другая ценность - Свобода, понимаемая как «воля», в современных условиях невозможна, а понимаемая как гарантия от вмешательства государства в личную жизнь, как свобода слова и т.п., несомненно, исключительно важна. Проблема, однако, в том, что всякое разрушение государства начинается сначала с появления неясного ощущения несвободы, а потом и убежденности, что главный враг личной свободы – государство (это мы уже дважды проходили).
Коммунизм, являющийся ценностью для многих, в первую очередь пожилых людей, является описанием способов достижения других ценностей, т.е. по определению вторичен.
Культура, даже без учета ее коммерческой составляющей, также, несомненно, вторична, т.к. ее главная функция – своими специфическими средствами передавать обществу некие смыслы, вытекающие из иных ценностей.
Гуманизм, при всей своей привлекательности также не годится на роль высшей духовной ценности, т.к. является составной частью более высокой ценности «Любовь».
Любовь могла бы быть признана высшей ценностью, если бы не одно «но»: Любовь, в ее истинном понимании практически сливается с понятием Бог, уступая ему в широте.
Бог - это не только Любовь, но еще и Высшая Справедливость, и Высшая Нравственность, и Творец, и огромная историческая традиция, и основа Культуры.
Т.о. нет ни одной духовной ценности, которая могла бы конкурировать с ценностью «Бог».
У нас, как и почти во всем мире, церковь отделена от государства, что, несомненно, правильно, ведь церковь - это сообщество людей со всеми своими недостатками, преступлениями (педофилия в западных церквях), коммерческими интересами и т.п. Отказ от отделения церкви от государства чреват превращением государства в клерикальное, т.е. диктаторское, или наоборот, ведет к подавлению церкви государством. И то и другое неприемлемо.
А вот нужно ли отделение государства от Бога? Не означает ли это отделение от высшей духовной ценности и замену ее на некую второсортную?
