Глазами его самого. ведь он говорил например, "Я рос как дикое дерево", а это говорил о Васе
"Проблема художественной правды в романе Шолохова "Поднятая целина".
"Поднятая целина" - одно из самых значимых произведений Шолохова. Почти 30 лет разделяют две части этого произведения. Но обе книги связаны единством концепции, характеров и судеб, и представляют собой цельное художественное произведение. Влечёт писателя судьба донского казачества, его драматическая судьба, особые черты его духовного облика. Жизнь героев описывается в момент крутого перелома, когда рушатся прежние условия их существования. Само название "Поднятая целина" - говорит о намечающихся переменах. Изменения связаны с появлением в казачьей среде новых социалистических идей. Как изменится жизнь казаков? Именно, этот вопрос ставит автор.
Очень важна проблема художественной правды в романе "Поднятая целина". Шолохов воспроизводит сцены раскулачивания с позиции писателя-гуманиста. Раскулачивание Фрола Рваного автор трактует не как торжество безудержной классовой ненависти., а как законное право Демида Молчуна, прожившего в этом доме 5 лет в работниках, на лучшую жизнь - иметь валенки и поесть мёду. Правда в том, что Шолохов не скрывает народного сочувствия раскулаченным, понимая, что богатство нажито и их тяжелым трудом. У Шолохова положительный герой - живой человек с присущими ему слабостями. Однако, объективное отношение как к героям коммунистам, так и к персонажам из другого лагеря, в то время вызвали реальные претензии к автору произведения. Не было шумных восторгов и после публикации романа. Крестьянская жизнь, представленная в романе, не покорна партийным директивам. Шолохов абсолютно не скрывает, что беднота воспринимает происходящее в деревне как отступление от революции. "Поднятая целина" - являлась своеобразным гимном Сталинской коллективизации и раскулачиванию. Все эти примеры - свидетельство объективной позиции писателя, стремившегося постичь "одну и другую правду". Именно благодаря такой объективности, выраженной в чёткой многогранности каждого из художественных образов, "Поднятая целина" и в наши дни остаётся современным произведением. Однако, роман в целом пронизан социалистической идеологией. Как и в современной России, популярность социалистических идей, не смотря на их утопичность, определялось и определяется реальным положением народа. Шолохов хотел показать "коллективизацию по-людски": даже Гаева, как несправедливо раскулаченного, вернул в хутор.В "Поднятой целине" ощутимы те художественные принципы, которые выдвигала "доктрина" социалистического реализма - искусства агитационного, прямолинейного, выдающего желаемое за действительное. Возникало противоречие между верой Шолохова в благо, принесённое коллективизацией и теми картинами жизни, что вышли из-под его пера. В этом противоречии - трагический знак времени, ключ к пониманию того, что случилось с людьми., не только в сугубо социальном плане, но и в их умах и душах.Уже в конце первой книги Шелохов правдиво показал плоды "коллективного" труда. Любишкин жалуется Давыдову:"Осталось у меня к труду способных 28 человек, и энти не хотят работать, злодырничают... Никакой управы на них не найду. Плугарей насилу собрал. Один Кондрат Майданников работает, как бык, а Аким Бесхлебнов, Куженков Самоха и эта хрипатая заноза, Атаманчуков, и другие, то это горючие слёзы, а не плугари!.. Пашут абы как. Гон пройдут,сядут курить, и не спихнёшь их." Такой же правдивый пример и во второй книге, когда Майданников побледнел от того, что "трое работают, а остальные десять... цыгарки крутят." Шолохов, объективно, не считал всех бедняков лодырями. Причиной бедности могли быть и стихийные бедствия, и несчастный случай, потерянное на войне здоровье. Особым персонажем представляется нам дед Щукарь, укравший у соседа курицу, не для себя, а для бригады. А, когда сосед, узнает для чего украдена курица, отдаёт Щукарю и вторую, чтобы накормить бригаду.
Это произведение написано Шолоховым в лучших принципах сюжетного реализма. Роман ни приемлет ни созерцательности, ни ухода от действительности, зовет к борьбе за прогресс человечества, дающее возможность постигнуть цели и осветить им путь борьбы.
Чингиз Айтматов родился в 1928 году в долине реки Талас, в кишлаке Шекер Кировского района Киргизской ССР. Трудовая биография будущего писателя началась в годы Великой Отечественной войны. «Самому теперь не верится, - вспоминал Чингиз Айтматов, - в четырнадцать лет от роду я уже работал секретарем аил совета. В четырнадцать лет я должен был решать вопросы, касающиеся самых различных сторон жизни большого села, да еще в военное время».
