<span> В центре романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” — характер героя шестидесятых годов девятнадцатого века, разночинца, бедного студента Родиона Раскольникова. Раскольников совершает преступление: убивает старуху-процентщицу и ее сестру, безобидную, простодушную Лизавету. </span>
<span> Преступление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим. В чем же трагедия Раскольникова? </span>
<span> Своего героя Достоевский наделил прекрасными человеческими качествами: Родион был “замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок и строен”. В его поступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие. Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Он не из тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем от природы нет дурных и низких черт. Лучшие герои романа — Разумихин, Соня, Дуня — любят Родиона, восхищаются им, его преступление рождает в них боль и недоумение. Раскольникова уважает и следователь Порфирий Петрович, раньше всех догадавшийся о преступлении. И вот такой человек совершает чудовищное злодеяние. Как, почему это могло случиться? </span>
<span> Достоевский показывает, что Раскольников, человек гуманный, страдающий за “униженных и оскорбленных”, совершил убийство “по теории”, воплощая абсурдную идею, рожденную социальной несправедливостью, безысходностью, духовным тупиком. Нищенское состояние, в котором он сам находился, и нищета, встречаемая на каждом шагу, породили антигуманную теорию “крови по совести”, а теория толкнула на преступление. </span>
<span> Трагедия Раскольникова в том, что он, согласно своей теории, хочет действовать по принципу “все дозволено”, но в то же время в нем живет огонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и трагическое для героя противоречие: теория, которую исповедует Раскольников, измученный чужими и своими страданиями, ненавидящий “хозяев жизни”, сближает его с негодяем Лужиным и злодеем Свидригайловым. Ведь они считают, что человеку, обладающему силой и властью, “все дозволено”. “Мы одного поля ягоды”, — говорит Свидригайлов Раскольникову. И Родион понимает, что это действительно так, потому что они оба, хотя и по разным мотивам, “перешагнули через кровь”. </span>
<span> Трагедия Раскольникова усиливается тем, что теория, которая должна была вывести его из тупика, оказывается несостоятельной. Мало того, Раскольников понимает наконец на каторге, что, следуя его теории и доведя ее до логического конца, человечество придет к кровавому безумию пожирающих друг друга “трихнинов”. Эта страшная догадка вызывает страдания и муки героя, почувствовавшего после убийства свою полную отверженность от мира людей: он не может находиться рядом с любимыми матерью и сестрой, не радуется природе, он, словно ножницами, отрезал себя ото всех. </span>
<span> Муки совести, леденящий душу страх, который преследует Раскольникова на каждом шагу, мысли о том, что он не Наполеон, а “тварь дрожащая”, “вошь”, сознание бессмысленности совершенного злодеяния — все это невыносимым гнетом ложится на душу Раскольникова. Теория “сильного человека” не выдержала проверки жизнью. Герой терпит крах, как всякий человек, оказавшийся во власти ложной идеи. Раскольникову предстоит пройти долгий и трудный путь преодоления внутреннего тупика, найти в себе силы для “жизни по совести”, искупить свой грех “подвигом братолюбивого общения”. </span>
<span> Достоевский-психолог с такой силой обнажил трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий, что читатель убеждается: муки совести сильнее наказания каторгой. </span>
<span> И мы не можем не сочувствовать герою Достоевского, который пытается противостоять злу, хотел бы избавить мир от страданий, но жестоко ошибается в выборе пути и несет справедливое наказание за свое преступление. В таком отношении к Родиону Раскольникову сказывается, конечно, отношение самого писателя к герою. Недаром А. В. Луначарский сказал, что Достоевский сам шел на преступление со своим героем и сам каялся вместе с ним.</span>
Привычные к степям - глаза,
Привычные к слезам - глаза,
Зеленые - соленые -
Крестьянские глаза!
Что это она всё про глаза, да про глаза? Низкая плотность текста? А вот и нет. Если убирать отсюда части, текст будет терять. Почему? Потому что у Цветаевой выдержан основной принцип - принцип повышения градуса. При повторном изложении каждая последующая часть должна быть "сильнее" предыдущей: либо содержать более глубокую трактовку, либо быть более содержательной, либо более эмоционально окрашенной и т. п.
Привычные к степям - глаза, ---нейтральная окраска
Привычные к слезам - глаза, ---появляется минорная эмоциональная окраска за счёт слова "слёзы"
Зеленые - соленые -
Крестьянские глаза! ---минор усиливается за счёт художественного средства - "солёные глаза" (синекдоха, если кому интересно)
Теперь выстроим строчки в обратном порядке:
Зеленые - соленые -
Крестьянские глаза!
Привычные к слезам - глаза,
Привычные к степям - глаза.
Разница налицо - строфа ухудшилась
Вернёмся к строфе из стихотворения Марины Цветаевой - в ней описываются не просто глаза, эти глаза привычны к слезам, а это говорит о трудной судьбе, а ещё точнее - о трудной крестьянской судьбе, ведь речь идёт о крестьянских глазах! Которые много видели, но не выдали; плакали и привыкшие к слезам; также -Спят под монашеским платком
Смиренные — степенные крестьянские глаза - верующие;
<span>в общем прочти еще раз и пойми- речь крестьянских глазах. и их описание в различных ситуациях </span>
Ва брата, две судьбы, два характера. Такие схожие и такие различные жизни.
В произведении "Тарас Бульба" у Остапа и Андрия одинаковое
детство. Они братья. Мальчики играли в одни и те же игры. У них за домом
был луг - полигон для детских забав. Так как отца часто не было дома,
мальчиков воспитывала мать. Младший Андрий - был мамина радость, в
отличии от Остапа, стремившегося во всем походить на своего отца, на
Тараса.
Мальчики получали одно и то же образование. Наученный в боях,
Тарас Бульба понимал, что сыновья должны учиться. Поэтому он отправил их
в Бурсу. Там мальчики проявили себя по разному. Андрий учился легко,без
напряжения. В случае, если Андрий провинился и за этим должно было
последовать наказание, то он всячески изворачивался, выкручивался, лишь
бы избежать этого. Остап же невзлюбил учебу. Он убегал. Четыре раза
закапывал свой букварь. При наказании он сам ложился на пол и терпел
удары, не прося пощады. Остап никогда не выдавал своих товарищей, за это
все его единодушно любили. После наказа отца, Остап стал усердно
учиться и добился своего, став на ряду с лучшими.
После выпуска из семинарии, не пробыв дома и нескольких дней,
Остап и Андрий с отцом отправляются в Запорожскую Сечь. Запорожская Сечь
- это место где вырабатывается инициатива, чувство ответственности,
отвага и другие качества, необходимые настоящему казаку. И на Сечи Остап
и Андрий были совершенно разными. Казаки приняли их, как равных. Остап в
битве был спокоен, расчетлив, хладнокровен, предусмотрителен, умел
рассчитать грозившую ему опасность. Андрий же с головой бросался в
драку, забывая обо всем. Какую-то упоительную негу видел он в сражении.
Андрий наслаждался битвой, без страха несся в самое пекло. Тарас Бульба,
как никогда гордился своими сыновьями. Про Остапа он говорил, что из
него получится "Добре. Добре полковник", а из Андрия: "Тоже добре, не
Остап,но добре вояка".
Тарас, узнавший о происках "неверных", решает пойти на них
войной. Оказавший сопротивление город Дубно оказывается осажденным. Это
поворотный момент в судьбе братьев. Во время осады оба брата скучали.
Андрий думал о матери, Остап о войне.
Андрий не имел твердых нравственных устоев. Он перешел на
сторону врага. Любовь к полячке затмила все. Он отрекся от Отчизны, от
родителей, от товарищей. Так как он был более чуткий, его тянуло к
красоте, он был более мягкий, чем его товарищи.
Для Остапа товарищи, друзья, отец - самое дорогое. Он предан им.
Остап решителен, сдержан, он сражается бесстрашно, как лев. Не зря
Остапа выбрали куренным атаманом. Он - гордость отца, а Андрий - позор. В
сцене пленения, Остап держится стойко, мужественно. Он отбивается до
последнего, но врагов слишком много, а силы уже на исходе. Его пленили.
Оба брата погибли страшной смертью. Андрия убил его отец, за
измену и предательство. Остапа казнили. Он погиб, как герой, который
вынес все муки и испытания. Вынес все тяготы казни. Ему помогли- любовь к
товарищам и родине. Во время казни Остапа Тарас смотрел потупив глаза,
но когда сыну понадобилась поддержка, он крикнул : "Слышу!". Это
"Слышу!" - безграничная любовь и нежность к сыну, гордость, ненависть к
врагам, угроза отомстить. Тарас Бульба принял смерть своих дорогих,
любимых сыновей. Смерть истинного казака и предателя - сына.
Не смотря на одинаковое воспитание, браться прожили абсолютно разные жизни, у них были разный приоритеты и разные ценности.
Некоторые ученики, считают что фраза "Школа - второй дом" является прямым значением, и нужно вести себя как дома. Поведения уж точно эта фраза никак не касается, в школе нельзя как дома болтать без перерыва, во время уроков, нельзя бегать, прыгать и так далее.
В то же время, эта фраза несёт в себе долю правды, школа - наш второй дом лишь потому, что мы все становимся как одна большая семья, где учитель - наша помощь, опора, то же самое что и мама.
По этому, в школе нужно вести себя образованно и культурно, хоть и это в то же время наш второй дом.