1. Перекрёстная рифма.
2. Ямб.
3.Эпитеты : босоногий мальчик.
4.Аллитерация : И боСоНоГий Мальчик МНе ЗНаКоМый.
5. Тема школы и малой родины.
6. Идея: 1.Связь поколений. 2.Любовь к малой родине.
На окраине леса стояла заброшенная избушка. И лет её было много-много. В этой избушке жил маленький паучёк.Жил он один одинёшенек, люди его боялись, звери по углам разбегались, Никто и не помнил как он появился в этом лесу.Паучёк от скуки заплёл весь дом паутиной, и ему было очень грустно от того, что ему больше нечем было занятся.
В повести А.С.Пушкина "Капитанская дочка" два главных героя - Гринев и Швабрин, оба они молодые люди. Вначале можно подумать, что оба героя отрицательные. Но это не так. перед каждым из них стоят одинаковые проблемы, но решают они их по-разному. Мы понимаем непохожесть героев, когда Петр Гринев вызывает Швабрина на дуэль, чтобы защитить честь любимой. Второй момент,когда крепость взял Пугачев Гринев не захотел перейти на его сторону, не захотел приносить пугачеву присяги даже под страхом смерти. А что же Швабрин? Он тут же перешел на строну врага, как только понял, что его могут убить. Для него не была важна собственная честь, собственное достоинство. Поэтому Швабрин является антиподом Гриенва. Гринев следует совету отца: "Береги честь смолоду." Смелость, верность своим убеждениям и своему слову, готовность отстаивать свои убеждения до конца- вот те качества, которые автор ценит в своем герое. Поэтому именно Петр Гринев является носителем долга и честь в повести Александра Сергеевича Пушкина " Капитанская дочка"
Созданное восемь веков назад гением русского народа, «Слово» сохраняет значение немеркнущего образца для современности, для будущего – и своим мощным патриотическим звучанием, и неисчерпаемым богатством содержания, и неповторимой поэтичностью всех своих элементов.
Для Древней Руси очень характерен динамический стиль. Он оказывается в архитектуре, в живописи и литературе. Это стиль, в пределах которого всё наиболее значимое и красивое представляется величественным. Летописцы, авторы житий, церковных слов смотрят на мир как бы с большой высоты или с большого удаления. В этот период развито стремление подчёркивать огромность расстояний, показывать удалённые друг от друга географические пункты, придавать большое значение различиям общественного положения действующих лиц, создавать произведения, рассчитанные на вечность. Произведения должны были символизировать что-то большое, значительное, «вечное» , напоминать о нём.
Вот почему в летописях действие перебрасывается из одного географического пункта в другой, находящийся в другом конце Русской земли. Рассказ о событии в Новгороде сменяется рассказом о событии во Владимире или в Киеве, далее упоминается событие в Смоленске или Галиче. Особенность эта соответствовала самому духу исторического повествования. Она захватывала читателя, увлекала за собой в даль истории. Каждое действие воспринимается как бы с огромной высоты. Благодаря этому битва Игоря с половцами приобретает всесветные размеры; чёрные тучи, символизирующие врагов Руси, идут от самого моря, хотят прикрыть четыре солнца. Дождь идёт стрелами с Дона великого. Ветры веют стрелами с моря. Море присутствует в «Слове» , хотя и было далеко от места битвы. Битва как бы наполняет собою всю степь до самого моря, до далёкой Тмуторокани.
«Слово о полку Игореве» постоянно говорит о славе, и именно в этих широчайших географических размерах. От войска Романа и Мстислава дрогнула земля и многие страны-хинова, литва, ятвяги, деремела, и половцы копья свои повергли и головы свои склонили под те мечи булатные. Князю Святославу Киевскому поют славу немцы и венецианцы, греки и моравы. Пространственные формы приобретают в «Слове» и такие понятия, как «тоска» , «печаль» , «гроза» : они текут по Русской земле, воспринимаются в крупных географических переделах почти как нечто материальное.
Характерная черта в мироощущении людей этого времени - восприятие малого как некое уменьшенной схемы большого. Человек-это «малый мир» . Жизнь человека – это «малая жизнь» , «малая» по сравнению с большой и «настоящей» - вечной, которая предстоит за гробом.
Человеческая мысль не имеет определённого местопребывания в человеческом теле (в голове или сердце) , а способна возвышаться до парения в небе, под облаками и оттуда созерцать мир. В сердце сосредотачивались только страсти и воля: гнев, любовь, желание чего-либо, храбрость, но самоотречение требовало молитвенного возвышения, так же как и всякая возвышенная мысль. Мысль человека парит, летит с огромной скоростью, достигает неба: «летая умомъ подъ облакы» .
На фоне таких представлений о человеческом уме, о мысли образы ума и мысли, которые летают, мысли, способные уносить ум «на дело» или мерить поля в «Слове о полку Игореве» , характерны для XII века.
<span>«Большой мир» и «малый мир» , «вечность» и «малое время» (т. е. человеческая жизнь) – как в этих противопоставлениях определяются различия? Только ли здесь различие в величине, в протяжённости, в длительности? Нет! Различие здесь еще в том, что «большой мир» , «большое время» - вечность – принадлежат к абсолютным ценностям. К большому стремится малое. Малое ценно только постольку, поскольку оно имеет отношение к большому, заключает в себе элементы большого, является его символом. </span>
Во время казни он не просил пощады,не издал ни крика ни стона,перенес нечеловеческие пытки мужественно,он настоящий герой.