По моему скоромному мнению, получается, что человека можно сломать, победить и даже уничтожить (под словом "уничтожить" не имеется в виду, содрать кожу с костей, а кости растереть в порошок и развеять на ветру, скрывая улики) но об этом чуть позже, буду по порядку, иначе запутаюсь, все зависит от самого человека, настолько он силен духом, насколько его моральное состояние крепко, чтобы не поддаться всяческому давлению со стороны, ведь под прессом человек лопается, как спичка, только треск не слышен
порой, достаточно забрать у человека человека, и он будет уже ничтожен, не нужно будет придумывать слишком сильных и изощренных планов, лишь забрать того, кого он любит больше жизни, тогда у него потеряется смысл и стимул к чему либо (не считая мести, в отдельных случаях), а для кого-то это будет слабеньким ударом, тогда еще можно человека лишить дома, семьи, работы, всего, что он имеет и, тогда он тоже будет уничтожен
<span>и самое интересно, победа над человеком, ребята, а это самое интересное, если вы хотите победить человека, то, в качестве оружия, премините, скажем - любовь – да-да, вы не ослышались или не очитались – да какая разница, вы поняли, - порой чтобы победить человека, достаточно взять за оружие любовь и человек будет побежден, не уничтожен (возможно, сломлен), но уничтожать и не надо, зачем, если победа будет настольно сладкой, что ничто иное уже не будет требоваться, кстати, хотя, сюда и можно отнести полное уничтожение – убить человека любовью, причем, во всех смыслах
</span>если уничтожен, значит, побежден, и иногда наоборо
На меня большое впечатление произвел приключенчиский роман "Робинзон Крузо". Было довольно интересно наблюдать за тем,как Робинзон пытается не забыть свой язык и каждый день читал библию. У Робинзона Крузо есть настоящий протатип- Александр Серкерк. Его высадили на безлюдный остров с одним чемоданом.Потом Робинзон спасает Пятницу,и он становится его другом.
Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, как никто другой, интересовался проблемой социального зла. Многие из его произведений отличаются высоким пафосом. Нередко в основе его творений были реальные факты. Так было и с рассказом "После бала", где описывается событие, о котором Толстой слышал еще в молодые годы. Автор мастерски пользуется приемом создания контраста. Этой цели призвана служить и двухчастная структура рассказа. В первой части дается восторженное описание светского бала.
Толстой использует эпитеты "счастливый", "великолепный", "сияющий", чтобы вызвать у читателя ощущение настоящего праздника. Главный герой — Иван Васильевич — юноша из богатой семьи. Он впечатлителен и горяч. Иван Васильевич наблюдает, как предмет его страсти — дочь полковника — танцует мазурку со своим красивым статным отцом. Чувство юноши получает как бы новый толчок. Вторая часть рассказа написана в мрачных темных тонах. Иван Васильевич видит, как сильная рука полковника, нежно поддерживавшая еще вчера в мазурке дочь, бьет сегодня по лицу слабосильного солдатика. Юноша в недоумении: неужели можно иметь два лица: одно для бала и другое — для муштры?
Ведь полковник ведет себя совершенно естественно в обеих ситуациях. Иван Васильевич чувствует, что сама жизнь, само общество влияют на человека, заставляя его менять свои обличья — две стороны одной медали. Юноша думает так: "Если это делалось с такой уверенностью и признавалось всеми необходимым, то, стало быть, они знали что-то такое, чего я не знал". Однако в собственной душе Иван Васильевич не может найти оправдания изуверству полковника.
Лев Толстой отмечает, что подобный случай не мог не повлиять на человека, сохранившего свою нравственность. Иван Васильевич отказывается от карьеры и посвящает себя служению другим людям. Любовь постепенно уходит из сердца юноши. "Вот какие бывают дела и от чего переменяется и направляется вся жизнь человека", — говорит автор.
Можно сказать, что Иван Васильевич утратил не только свою любовь к дочери полковника, но и любовь и уважение к российскому обществу того времени. Лев Николаевич Толстой — мастер психологического портрета. Иван Васильевич, выступающий в произведении в роли рассказчика, может считаться типичным представителем прогрессивной части российского общества.