Слезами горю не поможешь.
Очень хорошая тема, касающееся современных людей. В жизни так случается, что у каждого человека в жизни есть тяжёлые моменты, взлёты и падения. Большинство людей теряются, опускают руки, забиваются в угол и начинают плакать о том, что у них не всё так хорошо в жизни как им хотелось бы. Я думаю, что слезами, действительно горю не помочь. Слёзы - это признак присутствия души в человеке, а чтобы хоть что-то изменилось, надо приложить усилия физические. Например, возьмём спортсмена бегуна. Он несколько лет был рекордсменом своей страны, но вот в один прекрасный момент, у него не получилось пробежать дистанцию лучше остальных участников. У него печаль, расстройство. Он может в ход пустить слезу и винить всех соперников, судей и т.д., но на самом деле, всё зависело только от него. Ему надо собраться с силами и усовершенствовать себя, стать лучше, больше тренироваться. Ничего просто так не даётся. Или взять другой премер, о смерти любимого котёнка. Его уже нет, такова его судьба. Понимаю, жаль его, но с этим надо просто смириться. Слезами его обратно не вернёшь, а в результате, можно получить какое-нибудь психическое расстройство.
<span>вот написала начало, дальше развивай сам как-нибудь :) удачи.
</span>
Осень.
Вышли дети погулять . На улице солнечно , падают листья с деревьев ,дует маленький ветерок . Дети собирают букет упавших листьев. Собирают и соревнуются кто больше соберет . Потом прыгают бегают по улицам .Им весело и хорошо.
я в авантюру с единственной целью – «достать ключ ...загадки». В связи с этим в нем проснулись многие его положительные свойства: спящие силы, организованность и уверенность. Он следит за каждым шагом людей вокруг и растрачивает вышеперечисленные качества совершенно бесцельно: он ведется на необычную просьбу ундины ночью "выйти на берег" и "взойти в лодку", где и происходит схватка не на жизнь, а на смерть между Печориным и девушкой. После всех событий с контрабандистами в самом конце главы мы встречам краткую заметку: "И зачем было судьбе кинуть меня в мирный круг честных контрабандистов? ». Эта фраза дает читателю понять, что Печорин не берет ответственность на себя за собственные поступки, списывает все на волю судьбы, а также совершенно не думает о других. Он заботится лишь о своих интересах и намерениях, таким образом, проявляет эгоизм по отношению к окружающим его людям. Итак, в главе «Тамань» мы, читатели, намного глубже и точнее рисуем образ Григория Александровича Печорина – человека наблюдательного, решительного, активного и вместе с тем эгоистичного.
Источник: http://www.kritika24.ru/page.php?id=8242
<span>Слово или оборот речи в переносном, иносказательном смысле, которое придаёт художественную "яркость" произведению.</span>
В 1898 году в журнале «Русская мысль» были опубликованы три рассказа: «Человек в футляре» , «Крыжовник» , «О любви» . Общая нумерация свидетельствовала о том, что они составляют единую серию. Тремя рассказами эта задуманная автором серия не исчерпывалась. В письме к издателю А. Ф. Марксу от 28 сентября 1894 года Чехов протестовал против того, что упомянутые три рассказа набираются в типографии для собрания сочинений, указывая, что они принадлежат «к серии, которая далеко ещё не закончена и которая может войти лишь в XI или XII том, когда будет приведена к концу вся серия» . Осуществить свой замысел писателю не привелось. Но в незаконченном виде серия рассказов представляет собой не простое собрание, но цикл, своеобразную трилогию, состоящую из частей, внутренне связанных между собой. Каждый из трёх главных героев – учитель гимназии Буркин, ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский, помещик Алехин – рассказывает по одной истории; первый о своём знакомом – «человеке в футляре» , другой – о своём брате, который решил «запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу» , третий – о самом себе, о том, как он проглядел свою любовь и счастье.
На общность между героями этих трёх историй давно обращено внимание. Учитель, который свёл всё существование к следованию инструкциям и правилам, чиновник, который подчинил жизнь покупке имения с крыжовником, помещик, который, будучи влюблён, позволил сдерживающим соображениям настолько овладеть собой, что погибла сама любовь, - все трое связаны скрытой общностью. Чаще всего эта общность обозначается понятием «футлярности» , которое связано с осмыслением жизни. Каждая из трёх историй, по существу, повествует о «ложных представленииях» , овладевающих различными людьми (мечту о крыжовнике можно назвать футляром, в который втиснута вся человеческая жизнь; таким же футляром можно назвать и те рассуждения о «грехе и добродетели в их ходячем смысле» , в которые герои рассказа «О любви» старались упрятать своё чувство) . В каждом случае это то, что позволило бы герою строить жизнь по шаблону, иметь единый ответ на все возможные жизненные «вопросы» .
