Любознательность по своему прекрасная и одновременно лишняя черта человека. Любознательность помогает человеку узнать больше. Большая любознательность проявляется у детей и очень редко у подростков. Само это слово говорит за себя. Вы только послушайте любо-знательность. Такие люди любят что-то узнавать, для них новая информация это как... как воздух! Она ведёт к лучшей жизни. К прекрасной работе, большой семье, к огромным знаниям и открытиям. Она проявляется не у всех, а если и проявляется, то может погаснуть, поэтому её стоить беречь. Как было написано раньше, любознательность чаще проявляется у детей. Дети - маленькие, ещё ничего не знающие люди, которые стремятся всё узнать, о всём спросить и всё попробовать на вкус, запах и просто на вид. Любознательные люди готовы экспериментировать, идти к чему-то неизведанному и новому, бежать к новым открытиям! Как можно заметить любознательность в основном имеет светлые стороны, она интересна и прекрасна.
Ярость, злость и возможно ненависть. <span>Антон Антонович разъярен и готов, кажется, растерзать жалобщиков: «Что, самоварники, аршинники, жаловаться? Архиплуты, протобестии, надувайлы мирские! жаловаться?</span>
Никто не в силах изменить определенной мойрами судьбы, так как третья мойра, Атропос, все, что назначили в жизни человеку ее сестры, заносит в длинный свиток, а что занесено в свиток судьбы, то неизбежно. По совету своих родителей, Урана-Неба и Геи-Земли, удалилась она на остров Крит, а там, в глубокой пещере, родился у нее младший сын Зевс. Зевс черпает в них добро и зло и посылает людям. Есть и еще на Олимпе богиня судьбы — это богиня Тюхэ, богиня счастья а благоденствия. Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон с сестрой своей Артемидой, и златая Афродита, и могучая дочь Зевса Афина, и много других богов. Около трона Геры стоит ее посланница, богиня радуги, легкокрылая Ирида, всегда готовая быстро нестись на радужных крыльях исполнять повеления Геры в самые дальние края земли.
При копировании обязательна ссылка на сайт narodstory. Оборвется нить, и кончится жизнь. Картина жизни богов на Олимпе дана по произведениям Гомера — «Илиаде» и «Одиссее», прославляющим родоплеменную аристократию и возглавляющих ее басилевсов как лучших людей, стоящих много выше остальной массы населения. А она, гордая своим могуществом, идет к золотому трону и садится рядом с царем богов и людей — Зевсом. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето. Три прекрасные Оры охраняют вход на высокий Олимп и подымают закрывающее врата густое облако, когда боги нисходят на землю или возносятся в светлые чертоги Зевса. Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары только из сосуда со злом. Крон не подозревал, что он был обманут своей женой. Нет такой силы, такой власти, которая могла бы изменить хоть что-нибудь в том, что предназначено богам и смертным. Мойра Клото прядет жизненную нить человека, определяя срок его жизни. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть — все в его руках. Подносят им амврозию и нектар — пищу и напиток богов. Олимп. Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов. Но хотя посылает людям счастье и несчастье Зевс, все же судьбу людей определяют неумолимые богини судьбы — мойры, живущие на светлом Олимпе. Вот входит прекрасная, величественная богиня Гера, жена Зевса. Она созывает, по повелению громовержца, собрания богов на светлом Олимпе народные собрания на земле, наблюдая, чтобы не нарушился порядок и закон. Два больших сосуда стоят у врат дворца Зевса. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гордо-спокойным сознанием власти и могущества дышит мужественное, божественно прекрасное лицо Зевса. Он боялся своих детей.
В трагедии "Борис Годунов" Пушкин пишет о о незаконном восшествии на
престол Бориса Годунова и вечном страхе перед потерей трона. А здесь еще
пролилась кровь царевича Дмитрия. Все в этом обвиняли Годунова, и
Шуйский, посланный расследовать это злодейство, обнаружил тому
подтверждение. Борис отличается от своих предшественников тем, что он
стал царём при помощи преступления, а не в порядке законного
престолонаследия.
Александр Сергеевич Пушкин придерживается
исторической версии, что убийство царевича Дмитрия, наследника престола,
необходимо было Борису Годунову, жаждущему власти.
Борис
показан и как царь, и как семьянин; отмечаются его различные душевные
качества. Привлекательны его большой ум, могучая воля, отзывчивость,
желание «свой народ в довольствии, во славе успокоить» . Как нежный
отец, он искренне скорбит о горе своей дочери, потрясённой неожиданной
смертью своего жениха.
Убийство Димитрия причиняет Борису
душевные мучения, усиливает неприязнь народа к нему, но не это главная
причина его трагической судьбы. Гибель Бориса обусловлена социальными
причинами, борьбой классовых сил. На борьбу с ним выступило боярство,
донские казаки, польская шляхта, по главное — против него народ.
Народ
отвернулся от Бориса и потом восстал против него потому, что видел в
нём деспота, который не только не заботится о благе народа, но,
напротив, ухудшает его положение, закрепощая крестьянство; видел в нём
убийцу царевича; рассматривал все его «благодеяния» и «щедроты» как
«средство удержать смятенье и мятеж» .
Так Пушкин показывает, что основная причина трагедии Бориса в том, что он лишился уважения, любви и поддержки народа.
Это
основная мысль трагедии «Борис Годунов» . России необходима крепкая
власть, но не замешанная на крови, а иначе все рассыплется в прах —
таков неумолимый закон жизни.
Пушкин показывает, что движущей силой
истории является народ, и он же всегда остается в проигрыше. Плодами
его труда пользуются правители, выскочки и проходимцы.
Народ
безмолвствует и не может ничего изменить самостоятельно. Пока же народу
остается ждать, терпеть, надеяться теперь.. . на Лжедмитрия.
«Перед весной бывают дни такие…» Анна Ахматова
Перед весной бывают дни такие:
Под плотным снегом отдыхает луг,
Шумят деревья весело-сухие,
И теплый ветер нежен и упруг.
И лёгкости своей дивится тело,
И дома своего не узнаешь,
