Какие герои? Сын,мать,и второстепенные роли ЭТО фома Остап в самой главной роли был ДЕД (происходило на огороде) Дед попал в заколдованное место и ,,, 'ЭПИЗОД почитай его
Тут дед остановился, достал рожок, насыпал на кулак табаку и готовился было поднести к носу, как вдруг над головою его «чихи!» — чихнуло что-то так, что покачнулись деревья и деду забрызгало все лицо.— Отворотился хоть бы в сторону, когда хочешь чихнуть! — проговорил дед, протирая глаза. Осмотрелся — никого нет. — Нет, не любит, видно, черт табаку! — продолжал он, кладя рожок в пазуху и принимаясь за заступ. — Дурень же он, а такого табаку ни деду, ни отцу его не доводилось нюхать!Стал копать — земля мягкая, заступ так и уходит. Вот что-то звукнуло. Выкидавши землю, увидел он котел.— А, голубчик, вот где ты! — вскрикнул дед, подсовывая под него заступ.— А, голубчик, вот где ты! — запищал птичий нос, клюнувши котел.Посторонился дед и выпустил заступ.— А, голубчик, вот где ты! — заблеяла баранья голова с верхушки дерева.— А, голубчик, вот где ты! — заревел медведь, высунувши из-за дерева свое рыло.Дрожь проняла деда.— Да тут страшно слово сказать! — проворчал он про себя.— Тут страшно слово сказать! — пискнул птичий нос.— Страшно слово сказать! — заблеяла баранья голова.— Слово сказать! — ревнул медведь.— Гм... — сказал дед и сам перепугался.— Гм! — пропищал нос.— Гм! — проблеял баран.— Гум! — заревел медведь.Со страхом оборотился он: Боже ты мой, какая ночь! ни звезд, ни месяца; вокруг провалы; под ногами круча без дна; над головою свесилась гора и вот-вот, кажись, так и хочет оборваться на него! И чудится деду, что из-за нее мигает какая-то харя: у! у! нос — как мех в кузнице; ноздри — хоть по ведру воды влей в каждую! губы, ей-Богу, как две колоды! красные очи выкатились наверх, и еще и язык высунула и дразнит!— Черт с тобою! — сказал дед, бросив котел. — На тебе и клад твой! Экая мерзостная рожа! — и уже ударился было бежать, да огляделся и стал, увидевши, что все было по-прежнему. — Это только пугает нечистая сила!Принялся снова за котел — нет, тяжел! Что делать? Тут же не оставить! Вот, собравши все силы, ухватился он за него руками.— Ну, разом, разом! еще, еще! — и вытащил! — Ух! Теперь понюхать табаку! Вообще сказка интересная советую лучше почитать http://ilibrary.ru/
План: Вступление (название, автор) Основа: (какие легли события, рассказать о героях, о Татьяне, о Герасиме, о барыне, причина утопления Муму, рассуждение) Заключение: (чему посвящен, против чего направлен)
Вступление: Муму, Тургенев Основа: Татьяна трудолюбива..., Герасим добродушный..., барыня эгоистична...(Муму это животное, с ней обошлись как с вещью, взяли и выбросили, даже утопили, мне жаль собачку, потому что... Заключение: Рассказ муму посвящен человеку,который помогал людям бескорыстно, а господа этого не ценили Герасим любил свою собачку и так вышло ,что она утонула здесь идет направление против насилия над людьми и животными...
<span>ДАНИЛА — герой сказа П.П.Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д.-мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного. </span>
