<span>Бэкки Тэтчер, Джо Гарпер (друг Тома), Сид и Мэри (двоюродные брат и сестра Тома), Гек Финн</span>
В голове Владимира Дубровского были страшные мысли о его семье и родном доме. "Всё кончено-сказал он сам себе-ещё утром был у меня родной дом, а завтра я буду должен его оставить". Глаза его неподвижно остановились на портрете его матери. Она была очень красива и изящьна на этой картине. "Портрет моей матери достанется врагу моего семейства - он будет заброшен в кладовую- или станет предметом насмешки. "А в комнате моего отца будет комната приказчика... "Нет, нет пускай ему ему не достанется мой дом!"
Владимир стал перерывать все бумаги и искать документы. Вдруг он увидел пакет с надписью "Письма моей жены". Забывая обо всём о начал читать их. В них была вся любовь и нежность его матери к отцу. Часы пробили 11 Дубровский положил письма в карман и вышел из кабинета. По пути он увидел Архипа - кузнеца. Всем его слугам выйти из дома. В доме находились только приказные.
Все его слуги вышли "Все тут?"-спросил Владимир, и велел положить сено под крыльцо и зажечь. Пламя начало разгораться. Дубровский попросил лошадей и вскоре уехал. Из дома доносились крики "Горим, спасите!" Вдруг кровля рухнула все голоса из дома закончились.
В сию минуту появилось новое явление. По крыше бегала кошка разгоревшегося сарая, куда спрыгнуть? Бедное животное жалким мяуканием звала на помощь. Мальчики помирали со смеху. Архип их наругал затем возмя лестницу и спас животное.
Кузнец Архип со всеми попрощавщись сказал "Прощайте мне тут делать больше нечего!". Наконец закончился пожар, и груды углей без пламя горели в тёмной ночи. Около углей ходили погорелые жители Костинёвки.
Общеславянские представления о высшем боге получили у отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Так, у западных славян высшим богом считался Святовит, и ему соответствовал Триглав — трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине. В городе Ретре тот же вышний бог, сын Сварога, носил название Радегоста, а в чешских и польских преданиях он фигурирует под именем Крока или Крака.
Уже древние писатели предполагали, что имя Святовита явилось вследствие смешения языческого бога с христианским святым Витом; название Радегоста было тоже, как предполагают, перенесено на бога с имени города, а город получил это имя от одного из своих князей. Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. Каковы бы ни были эти догадки, несомненно, что все перечисленные имена означали одного и того же вышнего бога и что все они явились позднее.
Дошедшие до нас смутные свидетельства о славянских богах, находящие разъяснение в народных сказках и песнях, сводятся к борьбе светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, лета с зимою, света с тьмою, жизни со смертью, Белбога с Чернобогом. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков.
Души усопших обитали в какой-то отдаленной стране на конце света, там, где заходит солнце; страна эта называлась у славян навьем, вырием, ирием, раем, пеклом. В эту страну надо снаряжать покойника, как в далекий путь, что достигается надлежащим погребением. До совершения похоронного обряда душа скитается на земле; у южных славян душа в этом состоянии носит название видогоня. Душа обречена на вечное скитание на земле, если правильного обряда не было выполнено; так, души девушек или детей, утонувших в воде, становятся русалками, мавками, вилами. Чтобы облегчить покойному путешествие в царство мертвых, славяне прибегали к сожжению: огонь погребального костра вмиг отделял душу от тела и отправлял ее в райские жилища. К тому времени, когда среди славян стало распространяться христианство, славянская мифология не создала еще таких отчетливых представлений о богах, к каким пришли, например, греки: славянские боги продолжали сливаться со стихиями, которые они олицетворяли, и не имели еще ясных антропоморфических черт. Равным образом и культ предков у славян не вылился еще в такие отчетливые, законченные формы и не имел таких строгих юридических последствий, как у греков и римлян.
Відповідь:
Ахілл і Гектор - одні із найсміливіших та відважних воїнів.
Ахілл знав, що життя в нього не буде тривалим. Та вирішив прожити його достойно, здобувши
славу. Гектор віддасть своє життя через любов молодшого брата. На рахунку обидвох чоловіків чимало перемог та славних боїв. Проте подужати одне одного вони неможуть. Адже і Ахілл, і Гектор досить мужні і сильні.
Ці воїни щиро та сильно люблять свою батьківщину. Вони віддані їй, боронять свої землі. Вони - справжні герої. Вони - справжні чоловіки, воїни, ідеал людини.