Эту сказку написал Пришвин, после окончания Великой Отечественной Войны. В ней автор рассказывает нам о приключениях Насти и Митраши. Девочку автор шутливо прозвал "золотой курочкой на высоких ножках", ее волосы отливали золотом, веснушки ее были "как золотые монетки", котором было тесно на личике. Ее младшего брата учителя в школе звали "мужичком в мешочке". Он был очень хозяйственным мальчиком, трудолюбивым, в свои десять лет он уже выполнял всю "мужскую" работу по хозяйству. Они с сестрой остались сиротами.
Вначале рассказа о походе детей мы читаем историю о ели и сосне, растущих вместе. Мне кажется, что таким образом автор дает понять, что начинается сказка. В этом лесу проявляются самые важные качества человеческой личности у детей. И не случайно ссора между Настей и Митрашей произошла именно возле этих деревьев, у Лежачего камня. Здесь приводится былинный прием- развилка дороги. Митраша решается идти по трудному пути, по слабой тропе, Настя настаивает на том, чтобы пойти по плотной тропке. Дети начинают спорить, и деревья, наклоненные ветром, начинают стонать, словно поддерживая спор детей.
Митраша не слушается сестры, он "прямо полез в Слепую елань". Но вскоре брат совсем увяз в болоте, если бы не собака Травка, пришедшая ему на помощь, он бы погиб. На его счастье, собаке он напоминал Антипыча, хозяина Травки, по которому она невыносимо скучала. В это время Настя идет по протоптанной тропинке и натыкается на палестинку. Девочка так увлекается сбором клюквы, что совершенно забывает о родном брате. Тогда писатель рассказывает нам о лосе-великане, которому вполне хватает сосновой корочки, да лепестков болотного трилистника. Увидев Настю, он не признал в ней человека. Так автор говорит нам о том, что жадность это плохо. Встреча со змеей заставляет Настю осознать это. Девочка представила, как она выходит из змеиной шкуры. В эту же секунду лось понимает - перед ним человек и прыгает из осинника. Девочка услышала, как рядом громыхнул выстрел и громко вскрикнула. Настя вспоминает о брате и, к счастью, брат услышал ее крик и отозвался. Дети встретились и поняли, что дружба и любовь это самое большое их богатство.
Итак, мы понимаем, что автор действительно любит этих детей. И читая данное произведение мы понимаем, что Пришвин хочет чтобы и мы научились любить близких и родных. Так же, как этому научились Настя и Митраша.
Крестьяне освобождены. Это такое счастье, которое они не видели сотни лет, и, возможно, которое они вообще никогда не видели. Само счастье свалилось достаточно неожиданно, многие были к нему не готовы и, оказавшись на воле, были птичками, вырашенными в клетке, а потом выпущенными на волю. В результате чего новый класс- временнообязанные, освобожденные крестьяне становился беднейшим. Помещики раздовать свою землю не хотели, и почти вся крестьянская земля принадлежала либо помещикам, либо общине. Крестьяне не стали свободны<span>, лишь обрели новый вид зависимомти над собой. Конечно эта зависимость не такая, как крепостная, но это была зависимость от помещика, от общины, от государства. Назвать это полной свободой или счастьем очень сложно. Но привыкший ко всему русский народ мог находить и тут счастливые моменты. Для русского мужика самое большое счастье- водка. Если ее много, то мужик становится очень счастливым. Для русских баб счастье – хороший урожай, убранный дом, накормленная семья. Такое бывало довольно редко, поэтому бабы были менее счастливые, чем мужики. Дети крестьянские были тоже не очень счастливы. Их заставляли работать за взрослого, но при этом есть за ребенка, бегать за водкой, они постоянно получали от пьяных родителей и сами, вырастая становились ими. Но были отдельные личности, которые считали себя счастливыми- люди, которые радовались тому, что обычному человеку может быть противно или непонятно. Один радовался тому, что у своего помещика он был «любимый раб». Он допивал за ним и его свитой лучшие заморские вина, доедал лучшие блюда и болел «царской» болезнью- подагрой. Он был счастлив по-своему и его счастье стоит уважать, но мужикам обычным это очень не понравилось. Друге радовались хоть какому-то урожаю, который мог их прокормить. И это было действительно счастье для тех крестьян, которым было совсем не до радости, настолько они были бедны. Но не такого счатья искали семь странников. Они искали счастья истинного, полнейшего, а значит такого, при котором больше ничего не надо. Но найти такое счастье нельзя. Тут не говорится даже о крестьянах, у высших сословий тоже всегда есть свои проблемы. Помещики никак не могут быть счастливы, потому что прошло их время. Крепостное право отменили и помещики вместе с этим потеряли огромное влияние своего сословия, а значит и никакого счастья у нхи в жизни не было. Но это помещики, а речь шла о крестьянах… </span>
Дорога в оренбург
степь
Белгородская крепость
Оренбург
Крепость
Отчий дом