Настоящая статья - это попытка омыслить и понять одно из интереснейших событий в культурной жизни нашей страны: явление на экраны, нового, пятого по счету, фильма Андрея Тарковского. Словно магнитная буря, бесшумно и внешне незаметно, незарегистрированная никакими общественно-политическими инструментами, фильм «Зеркало» вызвал ответные явления в кругах творческой и научной интелегенции. Не всегда понимая до конца смысл образной символики фильма, не улавливая всех тончайших нюансов, каждый думающий зритель, которому близки судьбы родины, которому интересна судьба каждого отдельного человека – неотъемлемой частицы её во взаимосвязи с общечеловеческими, общемировыми проблемами, не мог не уловить какого-то особого напряжения, важности демонстрируемого на экране. И самое главное, что почувствовали мы все – это кристальную честность художника, честность, которая в нашем современном мире ценится так дешево. « Зеркало» - фильм сложный, заставляющий думать, поднимающий из глубины человеческого сознания целый комплекс проблем и вопросов, касающихся каждого, и особенно нас – ровесников героя фильма. Мы, рожденные до войны, чье детство и юность совпали с самыми грозными и страшными периодами жизни нашей страны, мы, чье восприятие особенно близко к восприятию героя фильма, мы особенно остро почувствовали нужность «Зеркала», в котором показана история нашей страны, незамутненная различного рода наслоениями и господствующими тенденциями, Кроме того, нам, людям зрелого возраста, прошедшим какую-то жизненную школу, успевшим осмыслить пережитое, но еще достаточно молодым, чтобы не утратить остроту восприятия мира, нам особенно близки и понятны размышления режисера, выраженные средствами киноискуссства. В этой статье я попытался последовательно, эпизод за эпизодом, определить значение каждого из них, попытался понять ход мыслей режисера при воплощении образов фильма, и кроме того дать всему увиденному свою субъективную оценку. О таком творческом соучастии в осмыслении фильма не раз высказывался и сам А.Тарковский. Так, в статье из сборника «Говорят режисеры» А.Тарковский писал: «Путь по которому художник заставляет зрителя по частям восстанавливать целое и домысливать больше, чем сказано буквально – единственный путь, ставящий зрителя на одну доску с художником в процессе восприятия фильма. Да и с точки зрения взаимного уважения только такая взаимосвязь достойна художественного обихода.». Да, «Зеркало» полностью отвечает этому принципу режисера и потому заслуживает не только того, чтобы о нем спорили и обсуждали необходимость, правомерность каждой отдельной детали; нет, в каждый образ в каждый кадр «Зеркала» надо углубиться, понять его, преодолевая инерцию поверхностного восприятия. И потому моя попытка зафиксировать свои размышления на бумаге,- это попытка наиболее точно, не упуская ни одной сцены, осмыслить весь фильм в целом. Насколько полно я выполнил свою задачу, судить трудно, но несомненно одно: такое скрупулезное, подробное следование за сюжетом, разбор его по частям помогли мне по-новому открыть для себя «Зеркало», помогли во многом постичь его глубину.
Рассказ подтверждает народную мудрость: как аукнется, так и откликнется. Или что посеешь, то и пожнёшь. В детстве Минька с сестрой Лёлей пошутили: положили в коробку от конфет лягушку и паука и подбросили на тротуар. Один из прохожих обрадовался находке, но сильно разозлился, когда открыл её, за что и надрал уши не сумевшему убежать Миньке. Много лет спустя Минька, уже будучи студентом и оказавшись в чужом городе с тремя копейками в кармане, увидел на дороге кошелёк. Обрадовавшись, он нагнулся за ним, но кошелёк оказался шутливой приманкой детей, которые тянули его за верёвочку и корчились от смеха, как когда-то посмеялся над прохожим герой рассказа. Сначала Минька хотел надрать уши детям, но, вспомнив подобный случай из своего детства, отказался от этой затеи. Рассказ учит тому, что в жизни существует закон равновесия и платы за содеянное. Прежде чем зло шутить над людьми, необходимо подумать. И не делать этого, потому что содеянное зло обязательно вернётся и накажет.
это произведение дало нам понять силу мечты и в веру,потому что она верила что к ней приплывёт корабль на аллых парусах и этиа мечта сбылась,ну не мечта а предсказание и она поверила в это предсказание.нас научило верить в чудо и в мечты.
"два кота " Сидел на работе, и вдруг из дома приходит смс - ребенку на завтра задали сочинить басню с моралью "любишь кататься, люби и саночки возить". Срочно стал что-то придумывать, одновременно приговаривая про себя - с ума они там посходили, что ли. А когда приехал домой, оказалось, что можно представить просто историю в прозе. Он ее и сочинил. А я записал, что у меня получилось (в школу это нельзя, сразу догадаются, что папина работа). Причем басня вышла как продолжение известной басни Сергея Михалкова "Коты и мыши".
Кот Васька, злобный и худой, Мечтал, чтоб поделились с ним едой, И думал - ну скажи на милость, Как с ним такое приключилось. Он склад богатый охранял Но и себя не обижал. И каждый день ел на обед Сметану, масло и паштет. Но вот хозяева, увидев тьму мышей, Прогнали сторожа взашей. И он мечтает - колбасы б немножко (Бывают в жизни чудеса, Нисходит с неба колбаса), А тут знакомый кот - "Тимошка!!!" "Здоров, Василий! Что так исхудал? Уже не подъедаешься на складе? Досталась колбаса чужому дяде?" "Ах, Тимка, век ее бы не видал. Мне б где заночевать!" - "За чем же дело стало? Хозяин мой всегда готов Пристроить брошенных котов, Бездельничать вот только не пристало. Тут надо развлекать капризных малышей Ну и ловить мышей". Василий завздыхал: "Я в общем рад стараться, Но ведь привык как в масле сыр кататься". Тимошка отвечал: "Красиво хочешь жить? Но если любишь ты кататься, Люби и саночки возить".
Шокан Уалиханов родился в 1835 году в местности Кусмурун. При рождении ему дали имя Му-хаммед-Канафия. А Шоканом его ласково назвала Зейнеп Шорманова, мать будущего ученого. Его детские годы прошли в живописных местах — Кусмуруне и Сырымбете. Предки Шокана принадлежали к известному султанскому роду. Его прадед, хан Среднего жуза Абылай, считался одним из могущественных казахских правителей XVIII века. Его дедом был Уали, последний казахский хан Среднего жуза, официально признанный и утвержденный царским правительством. Его отец Шынгыс был выпускником Омского войскового училища, занимал должность старшего султана в Кокчетавском внешнем округе. Его родственниками по материнской линии были не менее известные и почитаемые люди Баянауль-ского края — Шормановы.
По воспоминаниям близких родственников, с самого раннего детства Шокан проявил сильную тягу к знаниям. В детстве увлеченно слушал от старших исторические предания. Ему разрешали присутствовать при беседах степных биев и слушать песни акынов. Значительное влияние на его воспитание оказала бабушка — Айга-ным. Она рассказывала ему старинные казахские легенды, предания, притчи и мудрые изречения. Первые знания он получил в школе Сырымбета. В стенах начальной аульной школы Шокан овладел основами нескольких восточных языков: арабского, персидского и чагатайского. Он рано научился азам рисования. Это искусство он перенял у русских художников, топографов и геодезистов, подолгу останавливавшихся в семье Уалихановых. В формировании его мировоззрения большую роль сыграли и ссыльные декабристы, нередко гостившие у них дома. Они пробудили в любознательном мальчике неподдельный интерес к науке, литературе и искусству. С ранних лет Шокан проявлял огромную любовь к национальной поэзии, народному фольклору. Уже в детские годы он записал несколько вариантов степных поэм «Козы Корпеш и Баян Сулу», «Ер Кокше» и других. Не случайно, что к 12 годам он слыл хорошим знатоком степных традиций и обычаев. К учебе в Омске он уже был вполне подготовленным мальчиком.
Конечно, Вам бы стоило самостоятельно открыть учебник, прочесть определения различных "средств", тогда бы Вы больше и сами поняли, и осмысленнее подходили к делу. Но по существу вопроса отвечаю: первое, что бросается в глаза, это риторические обращения ("А где жена моя? ", "А мальчик мой? " и проч.) и риторическое восклицания ("Живой, покрытый славой...! ","О, лучше бы ты не ездил, солдат, с войны домой! "), которые усиливают в стихе выражение чувств самого автора. Сравнения ("И обнялись, как братья. Как братья боевые, как горькие друзья"), которые подчеркивают то, что они остались одни-одинешеньки, преданные друг другу. Антитеза, возможно - живой и мертвый в самом начале. <span>Пожалуй, на этом я закончу. Поищите и сами. Это интересное занятие. К тому же стих хороший.</span>
