Любовь — это одно из чувств, которое дано изведать человеку в жизни. Можно сказать, что это чувство делает человека добрее, чище, совершеннее.
Тема любви — одна из ведущих тем мировой литературы с древнейших времен до сегодняшнего дня. Многие влюбленные стали олицетворением этого чувства. Стоит вспомнить Лейлу и Меджнуна, кавалера де Грие и Манон Леско, даму с собачкой и Гурова, а также многих-многих других. Сложно придумать, о чем бы писали знаменитые поэты и прозаики, чем вдохновлялись бы великие композиторы и художники, не будь на свете любви.
Древние считали любовь даром богов. Это чувство, по их мнению, приближало смертных к небожителям. В средние века сложился настоящий культ любви. Рыцари посвящали всю свою жизнь служению прекрасной даме и были счастливы. С тех пор словом рыцарь стали называть всякого, кто с почтительностью и восхищением относится к женщине.
О том, какое место занимала любовь в жизни наших предков, мы можем судить, в частности, по произведениям русских классиков. А одной из. причин самой известной за всю русскую историю дуэли была именно пылкая любовь, столкнувшаяся с жгучей ревностью.
<span>У любви множество лиц. Это любовь-дружба, любовь-сотрудничество, любовь-страсть, любовь-трагедия и другие. В любви существует не только счастье, радость взаимного понимания, удовольствия, но и обман, ревность, страх, боль. Можно сказать, что на фоне любви прочие душевные проявления человека выступают более четко, рельефно, выпукло. Таким образом человек поверяется любовью.</span>
Ягуар хищное,млекопитающее животное из семейства кошачьих из рода пантер.Он обитает на территории Северной и Южной Америки. Длина тела без хвоста
120 см - 185 см, хвост 45 - 75 см, масса 36 - 113 кг, достигает до 158 кг. Образ жизни ягуара одиночный. Питаются ягуары животными,птицами,змеями. Добычи он поедает с головы и съедает всю сразу так как падалью они не питаются.
Помещики являются предметом пристального внимания Н. А. Некрасова. Он оценивает их с крестьянской позиции, замечая под приглаженной внешностью и сладкой улыбкой черты жестокости, лицемерия, бездушия.Целая галерея образов помещиков проходит перед нами.
Помещики ничего не делают, потому что привыкли просто пользоваться " крещеной собственностью ". Они привыкли казнить и миловать без всяких правил. Вот как вспоминает о прошлом Оболт - Оболдуев :
Закон — моё желание!
Кулак — моя полиция!
Удар искросыйительный,
Удар зубодробительный,
Удар скуловорррот!..
Вот отменили крепостное право, и баре стали рубить деревья, разрушить усадьбы,потому что ломать - не строить.
Некрасов смеется над бывшими хозяевам жизни, ибо дает им говорящие фамилии : Оболт - Оболдуев, Утятин ( последыш ). Также интересны их характеристики. Утятин " весь век чудил , дурил". А после перемен дает нелепые указания бывшим крепостным.
Например , он считает, что вдову Терентьеву нужно выдать замуж за Гаврилу Жохова, поправить им избу. При этом он забывает , что вдовушке семьдесят, а жениху - всего шесть лет.
Человека не в себе он назначает сторожем, а пастухам приказывает приучать стадо " к молчанию", ибо коровы будят барина. Все эти приказы вызывают смех, да и сам он, даже внешне, смешон :
Нос клювом, как у ястреба,
Усы седые, длинные
И — разные глаза:
Один здоровый, светится,
А левый — мутный, пасмурный,
Как оловянный грош!
Самодур и помещик Шалашников, покорявший крепостным только " воинскою силою . " Немец Фогель вообще отправляет на каторгу крестьян, обирая их.
Неуважение к труду и к тем, кто создает материальные блага, спесивость, жестокость - вот главные качества помещиков , показанных в поэме.
Барин и мужик - вечно противостоят другу, а потому нет и не может быть счастливых крестьян, пока жируют " господа".
Лермонтов сам был еще молодым семнадцатилетним юношей, когда в душе его родился замысел: «Написать записки молодого монаха 17-ти лет. С детства он в монастыре, кроме священных книг, [ничего] не читал. — Страстная душа томится...». Но только через восемь лет поэт написал произведение, в котором воплотился его идеал. Им стала поэма «Мцыри».
Произведение имеет реальную жизненную основу. Сюжет его взят из рассказа о пленном мальчике-горце, отданном на воспитание монахам и тосковавшем по дому, родным, свободной жизни. Лермонтов расширил и углубил этот сюжет, придав ему великий смысл. Мцыри был увезен в монастырь шестилетним мальчиком. С детских лет он сохранил приемы и навыки горца, запомнил свои родные места. Но тоска Мцыри — это не просто тоска по родному аулу. Его родное селение преобразилось в родину-мечту, и вся поэма наполнена чувством родины как высшего идеала:
<span>Я цель одну —
Пройти в родимую страну —
Имел в душе... </span>
Но романтическая мечта о неведомом прекрасном крае сталкивается с реальной жизнью, с блужданиями юноши, бежавшего из монастыря, сбившегося с пути, заплутавшего в лесу и снова вернувшегося к тому месту, откуда бежал.
Герой поэмы «душой — дитя». Это означает, что его сердце наполнено жаждой жизни, оно хранит восторженные воспоминания о родном крае, родной природе. Мцыри хорошо помнит своих родных и «звук их песен и речей над колыбелию» своей. С грустью и тоской по прошедшему, которого уже не вернуть, вспоминает он свое счастливое детство, когда уходил играть к шумному потоку в ущелье,
И взором ласточек следил, Когда они перед дождем Волны касалися крылом.
Во время своих скитаний вокруг монастыря он слышит голоса природы, радуется пению птиц, вдыхает аромат сонных цветов. Его сердце бьется живей «при виде солнца и полей». Наивное полудетское чувство пробуждается в нем и при виде грузинской девушки, образ которой связывается в его сознании с песнью духа гор. Он рассказывает обо всем этом монаху, чтобы поделиться с кем-нибудь своими чувствами, «чтоб жить, хоть мысленно, опять», чтобы снова испытать ощущение свободы и счастья.
Но Мцыри «судьбой — монах», то есть человек, которого судьба заставляет отказаться от всего, что ему так дорого: родины, семьи, свободы — жизни. В этом противоречии и заключается трагедия героя. К тому же он монах не по своей воле, он — пленник. Он раб и сирота, родители которого были убиты врагами его земли. Вокруг него такие же дети, но у них есть родители, а он никому не может сказать «священных слов отец и мать», он «у себя не находил не только милых душ — могил!» И ему не выбраться из мрачных стен темницы. Проблуждав три дня, он снова оказывается возле монастыря. И тогда начинает сознавать всю горечь своей судьбы:
<span>И смутно понял я тогда,
Что мне на родину следа
Не проложить уж никогда. </span>
<span>Жизненная основа поэмы делает ее живой, яркой и убедительной. Монастырь, описанный Лермонтовым, сохранился до сих пор. Теперь его называют «Мцыри», и к нему постоянно направляются экскурсии туристов.</span>
Жилин: Главная цель Жилина выбраться из плена, не сдается, равняет свой счет с татарами, мужественный, храбрый, не теряющий надежды, помогает и Кастылину.
Кастылин: Заботится только о себе и своем благополучии, пассивный герой, быстро смеривается со своей судьбой, безволен, безответсвенен, способен на подлость.
В отличие от Жилина, Костылин не совершает хороших поступков, а Жилин на оборот, пытается помочь.