Потому что один предал своего брата из за какой то девчонки (я не помню имена их)
<span>Преступление начинается не с момента осуществления, а с момента его
зарождения в мыслях человека. Самый замысел убийства, вспыхнувший в сознании
Раскольникова в трактире после посещения отвратительной росᴛᴏʙщицы, уже
заражает его всеми ядами эгоистического самоутверждения и ставит в противоречие
с духовным ᴨᴏᴛенциалом. Ему не удалось победить «наваждения» несмотря на
отчаянное внутреннее сопротивление. До последней минуты он не верил в свою
способность «переступить», хотя «весь анализ, в смысле нравственного разрешения
вопроса, был уже им покончен.<span>«Безобразная мечта», как демоническая красота
индивидуалистического своеволия, как «болезнетворная трихина», вселилась в
Раскольникова и подчинила себе его волю. По Достоевскому, мысль - тоже
реальность, когда она становится всепоглощающей страстью. Достоевский писал:
«Идея обхватывает его и владеет им, но имея то свойство, что владычествует в
нем не столько в голове его, сколько воплощаясь в него, переходя в натуру
всегда со страданием и беспокойством, и уже раз поселившись в натуре, требуя и
немедленного приложения к делу».В статье «Для чего
люди одурманиваются?» (1890) Толстой воспользовался образом Раскольникова для
иллюстрации положения о том, что все действия человека имеют свое начало в его
мыслях. «Для Раскольникова, - писал Толстой, - вопрос о том, убьет ли он или не
убьет старуху, решался не тогда, когда он, убив одну старуху, стоял с топором
перед другой, а тогда, когда он не действовал, а только мыслил, когда трудился
о одно его сознание и в сознании этом происходили чуть-чуточные изменения».</span></span><span><span>Изображается неотвратимость задуманного действия:
Раскольников оказался во власти той огромной духовной силы, которая называется
мыслью. Достоевский показывает Раскольникова в состоянии крайнего нравственного
падения, саморазрушения, самоотрицания, в перспективе «восстановления»,
«самосохᴘẚʜᴇния и покаяния», обретения свободы как своей духовности с той же
самой неотвратимостью, с какой Раскольников совершает преступление, наступает
возмездие, развертывается саморазоблачение.</span></span>
<span>Якимович Алесь (Александр) Иванович, белорусский советский писатель, родился 4 (17) января 1904 года в деревне Чурилово, позднее Узденского района Минской области. Белорусский, советский писатель.Один из зачинателей белорусской литературы для детей: сборники повестей, рассказов, сказок "Победа" (1932 год), "Кузнец Вернидуб" (1936), "Говорит Москва" (1951), "Смелые люди" (1960), "Конец сервитута" !1968), "Кастусь Калиновский" (1971), "Трудный год" (1976). Сочинения: Выбраныя творы, т. 1-2, Минск, 1967; в русском переводе - Васильев курган. Повести и рассказы.</span>
Отважные путешественники
Элли
Тотошка
Страшила
Железный Дровосек
Трусливый Лев
Волшебники
Гингема (злая)
Виллина (добрая)
Бастинда (злая)
Стелла (добрая)
Гудвин (добрый, мудрый) — не обладал волшебными способностями, но умело выдавал себя за волшебника.
Положительные персонажи
Прем Кокус
Фарамант
Дин Гиор
Лестар
Фрегоза
Рамина — королева полевых мышей
Отрицательные персонажи Править
Людоед
Саблезубые тигры
Гигантский Паук
