Ну это ты сама по впечатлениям должна отвечать
1) Нравственная правда на стороне Калашникова. Он в поэме — носитель
народных представлений о морали, о долге и справедливости. Поэтому еще
до поединка «Кирибеевич побледнел в лице, как осенний снег; Бойки очи
его затуманились... » Богатырь-опричник, превосходящий силой своего
соперника, признал его моральное право на победу.
Достойное
поведение купца, жизнью заплатившего за семейную тайну, вызывает похвалу
царя за «ответ по совести» . Таково же и народное мнение. Гусляры поют
славу народному герою за мужество, смелость, за то, что защитил свою
честь и достоинство.
Оба героя Лермонтова, при всей разности их
характеров и поступков, воплощают черты русского национального
характера: богатырскую силу и молодецкую удаль, верность долгу и
традициям, способность постоять за себя и свою честь.
Поэма
заставляет задуматься о многих вопросах, важных во все времена: о судьбе
и правах человеческой личности, о чести, о свободе и ее границах, о
причинах произвола и насилия и о способах противостоять им.
2) Тема
чести и достоинства — главная в поэме. Она раскрывается на примере двух
главных героев: царского опричника Кирибеевича и купца Калашникова.
Кирибеевич
— любимый опричник царя, «удалой боец, буйный молодец» . Опричник
способен чувствовать красоту, восхищаться ею и в результате оказывается у
нее в плену. Чувство любви к замужней женщине Алене Дмитревне
оказывается сильнее долга и приличия, сильнее суровых законов домостроя.
Чувствуя безнаказанность, он нарушает святость брака и объясняется в
своих чувствах к жене Степана Парамоновича Калашникова. Опричник привык
получать то, что хочет. И не был готов ни к отказу Алены Дмитревны, ни к
поединку с ее мужем, ставшим на защиту чести своей семьи:
...Опозорил
семью нашу честную Злой опричник царский Кирибеевич; А такой обиды не
стерпеть душе Да не вынести сердцу молодецкому. Буду насмерть биться, до
последних сил.. . Купец Калашников не смог вынести обиды. И сошлись они
на кулачный бой. Ни те, кто пришли на Москва-реку «разгуляться,
потешиться» , ни сам грозный царь Иван Васильевич не знали истинной
причины цоединка. Ни купец, ни опричник не открыли всей правды перед
царем, потому что честь свою каждый должен защищать сам. И в этот момент
они выглядят как противники равные и достойные.
Давая характеристику Остапу, мы можем сказать, что всегда молчаливый, спокойный, рассудительный, он очень почтительно относится к традициям запорожского казачества, к его неприхотливому быту и суровым законам. Ему не свойственны двойственность и колебания. Он сурово и просто смотрит на мир: есть товарищи, а остальные – враги. Старшему сыну Тараса Бульбы «был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела». У Остапа были все данные будущего вождя: выдержанный и хладнокровный, чувствующий опасность и решительный, отважный и уверенный в своих силах. Гоголь видит в Остапе льва, а гордый отец признает: «О! да это будет со временем добрый полковник!» Боевые товарищи ценят и уважают молодого казака: «Он, правда, младший всех нас, но разум у него, как у старого человека», - характеризуют они старшего сына Тараса Бульбы и единодушно назначают Остапа своим шалашным атаманом.
Отчаянно рубился Остап и в своей последней битве, удивив и порадовав своей богатырской удалью даже старого вояку, Тараса. Но слишком велик был численный перевес ляхов над запорожцами, и молодой казак был захвачен в плен.
Стойко, «как исполин», с небывалым мужеством, держится Остап во время жестоких пыток: «Ни крика, ни стону не было слышно». Перед мученической смертью он ждал поддержки только от Тараса, который всегда был для него наставником и примером.
Образ Остапа — настоящего запорожца, достойного казака, сына славного отца Тараса Бульбы - как будто высечен из цельной скалы. Остап Бульба был рожден для подвига, и его совсем недолгая жизнь – пример бескомпромиссной любви к матери и отцу, родной земле и боевым друзьям.
Цитатный план речи Тараса Бульбы о товариществе.
1) «Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести у всех была земля наша…»
2) «Всё взяли бусурманы, всё пропало».
3) «Вот на чём стоит наше товарищество! Нет уз святее товарищества!»
4) «Но породниться родством по душе, а не по крови, может один только русский человек».
5) «Знаю, подло завелось теперь на земле нашей…»
6) «И проснётся оно когда-нибудь…»
7) «Уж если на то пошло, чтобы умирать, – так никому ж из них не доведётся так умирать!..»
5. В. Г. Белинский назвал повесть Гоголя «поэмой о любви к родине». Это, безусловно, так, но надо понимать, что любовь к родине в разное историческое время приобретает разные формы. Когда-то это – война и битвы, когда-то это – мирное строительство, развитие экономики, совершенствование государственного устройства, развитие искусств.
