Воблу ловят чистят внутренности и вывешивают на веревочке вялится
Главой греческого Пантеона был грозный Зевс-громовержец. Его символы – орел, скипетр и сверкающие стрелы молний. Скипетр и орел по сей день остаются символами власти. Брат Зевса Посейдон был богом воды, морей и океанов. Его символами являлись трезубец, конь и дельфин.
Ревнивая супруга Зевса Гера считалась покровительницей супружеской любви и кормящих матерей. Ее любимой птицей был аист. Видимо, поэтому по сей день считается, что аисты приносят детей.
Священной птицей богини мудрости Афины была сова, которая и сейчас символизирует мудрость. Обязательными атрибутами бога-покровителя искусств Аполлона были лира и лавровый венок. Долгие века лавры венчали победителей как военных, так и мирных, поэтических сражений. Лира по сей день символизирует служение искусству, ее нередко можно увидеть на эмблемах творческих вузов. Да и сам Аполлон давно стал символом мужской красоты и стати.
Щит и меч были обязательными атрибутами грозного бога войны Ареса. Впоследствии щит и меч стали символом отваги и мужества. Возлюбленной Ареса была прекрасная богиня любви Афродита. Ее символы – роза и голубь – по сей день являются символами любви. А сама Афродита – символом женской красоты. Лук и стрелы являлись атрибутами сына Афродиты – озорного бога любви Эрота. Сердце, пронзенное стрелой, является эмблемой любви и сейчас. Впрочем, и сам Эрот, более известный под римским именем Амур, также символизирует любовь.
Пенелопа, Генри, Саймон, Питер, Попугай,Дульчибелла, Ха-Ха, Эгберт , Освальд , Фенелла , Мадам Гортензия,Табита, Рокфор,Уинифред,Уилберфорс, Уилфред ,Септимус, Дездемона.
Сострадание, сочувствие-это те качества, которыми обладает далеко не каждый человек, но так или иначе они возникают у любого человека на протяжении всей жизни. Вызываются они ситуацией, которая кажется нам жалостливой, грустной и возникает желание помочь человеку. Ситуации эти различны, они могут касаться любой сферы, любого периода жизни и по значимости могут быть либо мелкими либо достаточно серьезными. В любом случае, если у человека возникает чувстсво сострадания, значит он хочет и готов помочь.. . Так, например, мать, видя своего ребенка плачучим, хочет обнять его, поцеловать и сказать, какой он хороший.... Так же, видя искалеченного челоека, просящего милостыню, перед нами стоит выбор-помось ему или нет. Выбор за каждым. Один пройдет мимо и даже не обратит внимания на калеку.. другой же даст немного денег или кусок хлеба.. .
Почему чувство сострадания дано не каждому? говорит ли это о врожденной агрессии или злобе и инфантильности? и да, и нет.. . нельзя сказать однозначно что те люди, которым не свойственно переживать за других, сочувствовать жесткие и бездушные. скорее всего, эти люди просто сдержанны в своих чувствах или они обладают другими качествами.
<span>говоря о том, нужно ли человеку сострадание, можно сказать, что оно нужно как толчок к взаимопомощи, к поддержке. Не стоит быть равнодушными к людям, которые оказались в беде или преждивают не лучшие времена своей жизни. Быть может, именно ваша рука помощи, ваше доброе слово просветит и поможет ближнему. </span>
Для романтических рассказов Горького характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различал силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. В Ларре себялюбие переходит все границы, перерастает в гипертрофию прихоти, каприза — в крайний эгоизм и индивидуализм. И один из старейшин племени, искавшего меру наказания Ларе за его преступление, подсказал поистине мудрое решение: индивидуализм наказать индивидуализмом — обречь пре-ступника-эгоцентрика на вечное одиночество. Старая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он в жизни сделал полезного, за что он требует благ себе: ведь «за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью».
<span>В словах Изергиль заключен один из важнейших аспектов горьковской концепции человека: свобода личности утверждается в активной, творческой деятельности во имя людей. «В жизни... всегда есть место подвигам». Эти ставшие афоризмом слова произнесла Изергиль, и рассказ о Данко, отдавшем свое сердце людям, — подтверждение этой мысли. </span>
<span>Люди, которых повел сквозь тьму мужественный юноша, ими же признанный «лучшим из всех», утомленные трудным путем, пали духом. «Но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на Данко, человека, который шел впереди», в ярости были готовы убить его. И тогда он сердцем своим осветил путь людям. Своей героической смертью Данко утвердил бессмертие подвига. Он не только доказал верность идеалу свободы, но и самопожертвованием добился свободы. </span>
<span>Горький утверждал, что подвиги важны не только сами по себе, — их сила в том, что они служат примером для других. Эта мысль проводится в легенде о Данко: подвиг юноши осветил путь людям, зажег их смелостью и упорством, они «бежали быстро и смело, увлекаемые чудесным зрелищем горящего сердца. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слез». </span>
<span>Писатель обращается к одной из главных тем — противоречивой человеческой душе. Романтический герой включен в среду несовершенных, а то и трусливых, жалких людей. Изергиль говорит: «И вижу я, не живут люди, а все примеряются...» Соплеменники Данко «ослабли от дум; страх «сковал их крепкие руки». По дороге из леса «стали, как звери» и хотели убить своего предводителя. Даже спасенные, они «не заметили смерти» Данко, а кто-то из осторожности «наступил на гордое сердце ногой»</span>