Здравствуй, мой друг, коллега и партнер по общему делу!
Хочется написать тебе это письмо как близкому человеку. Мы с тобой общаемся больше года, и хотя это общение в целом сводится к виртуальному, оно не мешает нам находить общий язык, заниматься одним делом и даже иногда спорить и ссориться (хотя последнее все реже и реже).
Прости, пожалуйста, за все мои обиды, недоработки. И прошу тоже обо мне плохо не думать, если я была не права.
Считай, что все недоразумения это проверка на прочность наших отношений, благодаря которым они имеют возможность развиваться дальше, как ты сказал «все более углубляться».
Я благодарна судьбе, что она свела меня с тобой, и я верю, что та миссия, которую мы избрали в качестве основополагающей в нашей совместной работе, вполне выполнима, и мы ее осилим.
Вначале нашего общения ты обратился ко мне за поддержкой, и в твоих письмах было столько искренности и человечности, что мне они стали очень близки по мироощущению.
Не знаю, смогла ли я тогда тебя подбодрить, но прошло время, и теперь мы взаимно поддерживаем друг друга во всем. Скажу даже больше: в какой-то степени ты стал для меня старшим наставником, который пытается мне помочь и направить в нужное русло.
Я прочитал рассказ К.Паустовского «Заячьи лапы». Рассказ мне понравился, он читался легко. Главные герои рассказа - дед Ларион Малявин, его внук Ваня и заяц.
В рассказе говорится о том, как дед Ларион Малявин во время лесного пожара, убегая от огня, кинулся за зайцем, потому что животные хорошо чувствуют, куда нужно бежать в случае опасности. У зайца обгорели лапы, и дед с внуком Ваней долго искали зайцу врача. Это рассказ учит тому, что нельзя бросать живое существо, спасшее жизнь.
Кроме того, в рассказе говорится о том, что задуманное нужно доводить до конца, не опуская руки на половине пути. Дедушка и внук с большим трудом спасали зайца.
И еще этот рассказ учит тому, что иногда мы причиняем боль природе. За это нам следует раскаиваться, как раскаялся дедушка Ларион из-за того, что порвал зайцу ухо.
Прочитав этот рассказ я понял, что нужно любить животных и природу.
Дним из важных источников по истории славянской письменности является «Сказание о письменах», написанное в конце IX — начале X века неким черноризцем (монахом) Храбром. «Сказание» это было довольно популярно во времена средневековой Руси, об этом свидетельствует количество дошедших до нас списков «Сказания». Из 73 сохранившихся рукописных списков ХIV-ХVIII веков более половины — древнерусского происхождения, то есть переписывались древнерусскими писцами. Это сочинение древнеболгарского книжника написано на церковнославянском языке и рассказывает об особенностях славянской азбуки, об условиях ее возникновения. Сказание было посвящено доказательству того, что славянское письмо, созданное Константином-Кириллом, ничем не уступает греческому и, более того, способно передать все особенности славянского языка; в частности, в славянской азбуке были буквы для обозначения специфических славянских звуков. Основная часть «Сказания» показывала, что многие системы письма, в том числе и греческая, возникали и развивались постепенно, а их создатели учитывали опыт своих предшественников. Создание славянской азбуки стало завершающим этапом многовекового процесса создания письменности. Черноризец Храбр писал, что Кирилл опирался на опыт создания мировых алфавитов и даже начал свою азбуку с той же буквы, что и более ранние еврейский и греческий алфавиты, но упорядочил славянское письмо и тем самым совершил научный подвиг. Одним из наиболее сильных аргументов в пользу славянской азбуки, особенно для людей средневековья, был тот, что греческое письмо создавали язычники, а славянское письмо — «святой муж».
Рассказ Носова «Кукла» заставляет задуматься о нравственной чистоте человека. Кукла — это подобие человека. Не случайно именно при взгляде на красивых, нарядных кукол у человека часто поднимается настроение, вспоминается все хорошее, что было с ним в детстве. Человек, чистый душой, никогда не сломает игрушку, а тем более такую, которая имеет человеческий облик. Есть что-то трагическое в том, что на дороге валяется кукла без головы или ног. В этом старик Акимыч совершенно прав. Он может показаться чуточку сентиментальным, но ведь в сущности сентиментальность не может считаться пороком. Гораздо худшими человеческими качествами можно считать цинизм и равнодушие. Равнодушный человек легко пройдет мимо сломанной куклы и даже не обратит на нее внимания. Акимыч вырыл для куклы настоящую могилку. Он словно хочет скрыть от людских глаз все плохое, что навевает тягостные и горестные размышления. После того как Акимыч закопал куклу, он с грустью говорит: «Всего не закопать...»