1……а во главе нового государства поставили своего
предводителя, великодушного, храброго Эрна
Память об
Эрне Первом, Эрне Великом, Эрне Святом, осталась навеки бессмертной в виде прекрасной, неувядающей легенды……
Это он,
мудрый Эрн…..
Сам король носил лишь
титул "Первого слуги народа".
великий, мудрый, справедливый, святой Эрн отличался исключительной,
выходящей из ряда вон некрасивостью,
2. Это он, мудрый Эрн, научил жителей Эрнотерры хлебопашеству,
огородничеству и обработке железной руды. Он открыл им письменность и
искусства. Он же дал им начатки письменности и закона: религия заключалась в
чтении молитвы на непонятном языке, а основной закон был всего один<em>: в</em>
<em>Эрнотерре никто не смеет лгать</em>.
Эрн Великий также установил и закон о престолонаследии, по которому
наследовали престол перворожденные: все равно будь это сын или дочь, которые
вступали в брак единственно по своему личному влечению. Наконец он же, Эрн
Первый, знавший многое о соблазнах, разврате и злобе, царящих там внизу, в
покинутых им образованных странах, повелел разрушить и сделать навсегда
недосягаемой ту горную тропу, по которой впервые вскарабкались с невероятным
трудом наверх он сам и его славная дружина.
Ответ:
Жанр "Премудрого пескаря" можно определить, как сатиру и как сказку одновременно. В произведении есть как реальные события, так и фантастические. А также присутствует аллегория, благодаря которой образы рыб соединяются с человеческими чертами. Автор в своем произведении высмеивает жизнь без риска, без изменений, что подчеркивает постоянным ироническим повторением эпитета "премудрый". Употребление столь характерного эпитета в непрямом его значении и создает ироническую часть аллегории. Это является чуть ли не главным элементом самой сказки.
Объяснение:
Значение произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина следующее: Сочетание реальности и фантастики породило так называемую сатирическую сказку, в основе которой одновременно лежит ирония и философский замысел. Все это обуславливает ее жанровую уникальность. "Премудрый пескарь" занимает достаточно большое место в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина. Это произведение-сатира характеризует людей того времени, эпохи перемен и первых революционных народных течений. Сказка по своему значению также несет поучительно-философскую функцию, затрагивая достаточно важную остросоциальную тему: что лучше – риск или стабильность? Ответ на этот вопрос можно найти в этой сказке. «Премудрый пескарь сочетает в себе также и исторический подтекст – достаточно вспомнить хотя бы историю ее написания
Родион Раскольников — студент, вынужденный из-за отсутствия средств оставить учебу. Его мать изо всех сил старается помочь ему, но она сама живет очень бедно. Сестра Раскольникова, Дуня, устраиваетеся гувернанткой в семью богатых помещиков, которые всячески унижают ее. Раскольников глубоко страдает от голода и нищеты. Он сознает, что не только он сам, но и тысячи других людей Гобречены на нищету, бесправие и раннюю смерть. Это понимание порождает в нем постоянную и напряженную работу мысли, направленную на поиски выхода из сложившегося несправедливого положения вещей.
Однако главной причиной его преступления стали не горе и нищета. «Если б только я зарезал из того, что голоден был... то я бы теперь... счастлив был»,— говорит он после исполнения своего страшного замысла. Главной же причиной послужила созданная им теория. Размышляя о причинах существующего неравенства и несправедливости, Раскольников приходит к выводу, что существует резкое различие между двумя категориями людей. В то время как огромное количество людей молчаливо и покорно подчиняются всему, что преподносит им жизнь, немногие — «необыкновенные» люди - являются подлинными двигателями истории человечества. При этом они дерзко нарушают общепризнанные нормы морали и не останавливаются перед преступлением для того, чтобы навязать человечеству свою волю. Современники проклинают этих людей, но потомки признают их героями. Раскольников не только обдумал эту идею, но даже изложил ее в газетной статье за год до совершения убийства. Возникают вопросы, которые Раскольников формулирует так: «Вошь ли я, как все, или человек?», «Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Он стремится противопоставить себя «обыкновенным», рядовым людям. Раскольников не хочет, подобно большинству людей, молчаливо повиноваться и терпеть. Но отсюда, по его мнению, возможен лишь один вывод - он должен доказать себе и окружающим, что он не «тварь дрожащая», а прирожденный «властелин судьбы», имеющий право преступать нравственные законы. Этот вывод и приводит Раскольникова к его преступлению, которое он рассматривает как испытание, необходимое для того, чтобы определить, принадлежит ли он к породе «необыкновенных» людей или ему остается повиноваться и терпеть, как остальным, слабым натурам.
Своим преступлением Раскольников бросает вызов миру социального неравенства и подавления человеческой личности. Однако он не осознает, что его «идея» только укрепляет бесчеловечность существующего порядка вещей. Его протест противоречит сам себе, поскольку он предполагает право одних людей диктовать другим свою волю. Последние же вынуждены быть пассивными объектами их действий. Это противоречие и составляет трагическую ошибку, лежащую в основе философии Раскольникова. В ходе развития событий он на личном опыте убеждается, что его бунт против существующей бесчеловечности сам носит бесчеловечный характер, ведет к нравственной гибели личности. Раскольникову удается совершить задуманное убийство. Но этот поступок приводит к иному результату, чем тот, которого он ожидал. Он убеждается в том, что мораль «необыкновенных» людей, которая так привлекала его до совершения преступления, оказалась ему не по плечу. Истинную красоту и нравственность Раскольников теперь видит не в тех людях, которые ставят себя выше обыкновенных, рядовых людей, а в тех, кто, подобно Соне Мармеладовой, среди голода и унижений сохраняют в своей душе веру в жизнь и глубокое отвращение к злу и насилию.
<span>История Арктура – слепого гончего пса – вряд ли оставит кого-нибудь
равнодушным. Он родился и вырос на улице, а со своим врожденным недугом Арктур научился жить. Жизнь этого бродячего
слепого пса была тяжелой и грустной. Пес воспринимал мир вокруг него только на
слух и по запахам, а в таких условиях найти себе кров и пищу было очень трудно.
Жизнь бродяги изменилась, когда ему повстречался его новый хозяин – доктор.</span>
Доктор сжалился над собакой и взял его домой, где вымыл теплой водой и
накормил. Доктор смотрел на спящего, на террасе, худого пса и понял, что выгнать
уже его не сможет. Он назвал пса «Арктур», в честь неугасающей звезды. Жизнь
пса после встречи с хозяином стала налаживаться: он окреп, походка стала более
уверенной, а кости Арктура уже не были видны.
Автор искусно подчеркивает то, что пес не догадывается о том, что может
быть по-другому. Пес якобы чувствует, что люди и животные двигаются более
уверенно и быстро, но понять почему – не может. Ориентироваться в пространстве
ему помогает только его нюх и слух, которыми Арктур научился прекрасно
пользоваться.
<span>Настоящий смысл жизни у пса появляется, когда он вместе с автором, от имени
которого и происходит повествование, попадает в лес. В лесу у пса проявляется
охотничий инстинкт, он чувствует себя увереннее и перестает бояться. После
знакомства с лесом Арктур уже не может жить без него, возвращаясь туда вновь и
вновь, где однажды погибает.</span>
