Серёжа очень боялся, что больше не увидит Арто. У него в душе было отчаяние, беспокойство за Арто, хотя дедушка его утешал, он говорил, что Арто вернется, но Сереже это не помогало.
Ночью, когда дедушка спал, Сережа встал и пошел искать Арто. Он шел очень долго.
Наконец-то, он дошел до этого дома. Было несколько мгновений, в течение которых Сергей испытывал в душе колебания, почти страх. Сережа перелез через забор.
-Арто! Арто!- позвал его Сережа. Арто отозвался, залаял. Но в этот момент проснулся дворник Воры! Грабят! – закричал дворник.
Но Серёже удалось ускользнуть от дворника вместе с Арто.
<span>Именно Сережа спас Арто, потому что никто другой не мог бы его спасти.</span>
<span>Моя любимая пословица" Труд человека кормит, а лень портит". На мой взгляд она прославляет трудолюбие и означает, что тот, кто трудиться тот себя прокормит и сможет заработать на достойную жизнь. А поучительный смысл этой пословицы заключаеться в том, что тот кто трудиться, знает, как достается кусок хлеба, и такой человек, не сделает ничего плохого, поэтому трудолюбие воспитывет положительные качества. Трудолюбию в этой пословице противопоставлена лень. Недостаток трудолюбия, портит нас. Эта пословица нас многому учит и поэтому это самая любимая моя пословица! </span>
Жил-был в селе богатый крестьянин. Десятую часть урожая он отдавал бедным. Воробей об этом узнал и зачирикал :— Чив, чив, чив! мужичок полон овин хлеба навалил, да и на нашу братью видимо-невидимо отложил!Мышь предложила воробью не кричать, иначе воробьи прилетят, всё склюют, и мышам ничего не останется.Тогда воробей предложил жить вместе, чтобы делить всё пополам. Мышка решила забрать все зерно себе, прогрызла в половице дыру, зерно высыпалось в подполье, а воробей этого не видел. Стал воробей поглядывать: где зерно? И стал к мышке в нору стучаться:
А мышка в ответ:— Убирайся, и без тебя голова болит!Что ж ты обобрала товарища, говорит воробей и начал мышке кланяться, упрашивать, а она как выскочит, как начнет его щипать, только перья полетели!Рассердился и воробей, взлетел на крышу и зачирикал так, что со всего округа воробьи слетелись. Решили к звериному царю лететь. Воробьи рассказали Льву о своей беде. Он их отправил к Орлу. Прилетели к Орлу. Выслушал царь Орел да как гаркнет:
— Позвать сюда трубача!
Орел велел собраться всем птицам: беркутам, соколам, коршунам, ястребам, лебедям, гусям. Потом послал депешу Орлу, чтобы он собрал всех зверей, будет между ними битва.Сбежались барсы, волки, медведи, весь крупный и мелкий зверь, и остановились они у дуба. И стали они биться, и птицы победили. Тогда Лев велел мыши отдать весь награбленный хлеб воробью.
В жанровом отношении русская летопись не является чем-то единым. Кроме кратких записей событий (погодных записей) Нестор ввел в летопись различные жанры литературы, создав тем самымжанровое многообразие - (повести, послания, жития), деловые документы, произведения устного народного творчества. Несмотря на различие жанров, входящих в летопись, она представляет собой единое образование, потому что жанры летописи составляет некий ансамбль. Для каждого жанра вырабатывалась определённая стилистическая манера изложения, литературный этикет. Сообщения о военных походах князей занимают более половины летописи. За ними следуют известия о смерти князей. Важную группу летописных известий составляют сведения о небесных знамениях – затмениях солнца, луны, землетрясениях и т.д.
Многожанровая природа летописи обусловила и разнообразие художественно-стилистических средств ”Повесть временных лет”.
Велика роль устного народного творчества в формировании стиля летописи. Летописец широко использует топонимистические легенды и родовые предания, обрядовую поэзию и народные сказания, легенды пословицы и поговорки. Рассказывая о первых русских князьях, он прибегает к отдельным приёмам устного народного эпоса / предельная обобщённость, гиперболизм, строгая объективность, повторы.
Господствующим стилем в летописи, как и вообще в русской литературе XI-XIII вв., является стиль монументального историзма. Летописец пишет только в тех исторических личностях, которые занимают высокое положение в системе феодальной иерархии. Ведущим принципом изображения человека в литературе этого времени становится принцип средневекового историзма, согласно которому в летопись заносятся события сугубо официальные, имеющие историческое значение для государства. Частная жизнь человека, его быт остаются вне поля зрения летописца.
