Речка-утечка
лдлллитлоттооттоллтттоот
Був час, коли Різдво в Англії майже не святкували. І саме Ч. Діккенсу випала честь «відкрити» різдвяну тему в англійській літературі. Після чого він кожен рік писав по однуму твору у Різдво.
1. князь по полю едет на верном коне.
2. встреча с кудесником.
3. вопрос олега
4. предсказание кудесника.
5. предсказание о щите на вратах цареграда
6. "под грозной броней ты не ведаешь ран"
7. предсказание о смерти от коня.
8. прощание с "верным слугой".
9. князю привели другого коня.
10. пир с дружиной.
11. желание олега увидеть коня своего.
12. олег хочет увидеть кости коня.
13. "благородные кости"
14. князь наступил на череп коня.
15. выползшая змея обвилась вокруг ног князя.
16. князя укусила змея.
17. погибель олега.
18. князь игорь и ольга сидят на холме, дружина пирует у брега.
Дворянин. Илья Ильич стоит на рубеже двух взаимно противоположных направлений: он воспитан под влиянием обстановки старорусской жизни, привык к барству, к бездействию и к полному угождению своим физическим потребностям и даже прихотям; он провел детство под любящим, но неосмысленным надзором совершенно неразвитых родителей. Он изнежен и избалован, ослаблен физически и нравственно; в нем старались, для его же пользы, подавлять порывы резвости, свойственные детскому возрасту, и движения любознательности, просыпающиеся также в годы младенчества: первые, по мнению родителей, могли подвергнуть его ушибам и разного рода повреждениям; вторые могли расстроить здоровье и остановить развитие физических сил. Кормление на убой, сон вволю, поблажка всем желаниям и прихотям ребенка, не грозившим ему каким-либо телесным повреждением, и тщательное удаление от всего, что может простудить, обжечь, ушибить или утомить его, - вот основные начала обломовского воспитания.
Что же касается неосуществления его юношеской мечты, то роковой вопрос: к чему жить и трудиться? - вопрос, возникающий обыкновенно после многочисленных разочарований и обманутых надежд, прямо, сам собою, без всякого приготовления, во всей своей ясности представился уму Ильи Ильича. Этим вопросом он стал оправдывать в себе отсутствие определенных наклонностей, нелюбовь к труду всякого рода, нежелание покупать этим трудом даже высокое наслаждение, бессилие, не позволявшее ему идти твердо к какой-нибудь цели и заставлявшее его останавливаться с любовью на каждом препятствии, на всем, что могло дать средство отдохнуть и остановиться.Он действительно успел уверить себя в том, что он - философ, потому что спокойно и бесстрастно смотрит на волнения и деятельность окружающих его людей; лень получила в его глазах силу закона; он отказался от всякой деятельности; обеспеченное состояние дало ему средства не трудиться, и он спокойно задремал с полным сознанием собственного достоинства.