" Чёрт вас возьми, степи, как вы хороши!"
" Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава".
"Ваша нежба - чистое поле да добрый конь: вот ваша нежба".
" Видите вот эту саблю! вот ваша матерь!".
" Их лица, ещё мало загоревшие, казалось, похорошели и побелели; молодые чёрные усы теперь как-то ярче оттеняли белизну их".
"Он, правда, младший всех нас, но разум у него, как у старого человека" .
" Дай же, боже, чтобы все, какие тут ни стоят еретики, не услышали, нечестивые, как мучится христианин!"
" Батько! где ты? Слышишь ли ты?"
"Терпи, козак, - атаманом будешь!"
"Оглянулся Андрий: перед ним Тарас! Затрясся он всем телом и вдруг стал бледен....".
Он положительный. Герой сказок Иван-царевич – добрый человек. Он бескорыстно помогает другим, не думает о выгоде. Одновременно умеет сохранять собственное достоинство, отвечая на вопросы Бабы-Яги прямо, без иронии, лукавства. Мол, ты сначала накорми да в постель уложи, а уж потом будем беседы вести. Иван не боится её, он быстро берёт инициативу в руки, показывая твёрдость характера. Персонаж также обладает дипломатическими качествами, он всегда знает, в каких случаях попросить, а когда приказать. Образ Ивана-царевича в сказках трансформируется после совершённого им путешествия. И это неудивительно. В древней Руси, как и в других культурах, поездка и скитания по миру – символ паломничества, священного ритуала. Во время путешествия человек поддаётся опасностям, искушениям, учась быть мудрым и терпеливым. Поэтому, возвращаясь на родную землю, он становится взрослее, умнее, мыслит более интересно и оригинально. После путешествия кардинально меняется и Ваня. Обретя в походе мужественные качества, он сохраняет их. Теперь он правильно использует свою силу и разум, о возможностях которых раньше даже не подозревал.
<span> Настя умерла. Умерла от одиночества и неприкаянности Эту смысловую нагрузку несет образ Насти. Взрослые люди видели
в ней источник своей жизни. Это символический образ будущего.Но никто не пришел проведать заболевшую
Настю, потому что каждый нагнул голову и непрерывно думал о « сплошной
коллективизации» ,как того и хотели
партия и ее вождь. Это тоже очень символично: не важен был конкретный человек, даже если с ним связано так много. Так же и строительство дома-мечты (а метафорически –
строительство новой жизни жизни-мечты ,
социализма) оказалось не связанным с
жизнью конкретного человека, ради
которого для которого будто бы все
совершалось.</span><span> У тела умершей Насти Вощев с горечью понял,
что не только в
великой стройке не найти ему истины и смысла жизни , но впервые вообще усомнился в их существовании.
Но со смертью Насти и смысл жизни, и истина всемирного существования теряли
смысл.. </span>
Ответ:
возможный ответ
Объяснение:
К повести Л.В. Воронковой "Девочка из города" можно задать следующие вопросы:
1. девочка из города — кто это? (девочка Валя, ей приблизительно шесть-семь лет, сирота);
2. как Валя стала сиротой? (её мать и брат погибают во время бомбёжки в Ленинграде);
3. как девочка попадает в деревню? (так как она осталась одна, а её дом разрушен, Валю эвакуируют вместе с другими беженцами из осаждённого города);
4. кто такая Дарья Шалихина? (добрая деревенская женщина, приютившая Валю);
5. как зовут детей Дарьи (Груша, Таиска и Романок).
Единая и главная мысль- Единение, так как в то время были часты междоусобицы.
<span>Русская земля является, так же главным героем, так как автор искусно переплетает её описание с военными действиями.</span>