С большой симпатией рисует Гоголь картину общественного устройства Сечи. Все здесь строилось на основах демократии и своеволия. В Запорожье с легкостью сочетались суровая дисциплина и анархия, нехитрая система управления и воспитания юношества, которое познавало ратные секреты исключительно на собственном опыте. Весь бытовой и нравственный уклад Сечи содействовал воспитанию в людях высоких моральных качеств. Отношения между Кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. Кошевой был не столько хозяином общества, сколько его подчиненным, слугой. Он мог руководить товариществом только на войне, в мирное же время был обязан выполнять все требования общества. Каждый из запорожцев хотя бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в любой момент мог быть смещен. Так, например, Гоголь описывает, как, узнав о набеге врагов на Сечь, казаки собрались на совет: «Все до единого стояли они в шапках, потому что пришли не с тем, чтобы сВесь бытовой и нравственный уклад Сечи содействовал воспитанию в людях высоких моральных качеств. Отношения между Кошевым и казаками были основаны на принципах гуманности и справедливости. Кошевой был не столько хозяином общества, сколько его подчиненным, слугой. Он мог руководить товариществом только на войне, в мирное же время был обязан выполнять все требования общества. Каждый из запорожцев хотя бы раз в жизни мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в любой момент мог быть смещен. <span> Так, например, Гоголь описывает, как, узнав о набеге врагов на Сечь, казаки собрались на совет: «Все до единого стояли они в шапках, потому что пришли не с тем, чтобы с Все герои Сечи считают святыней ее неписаные законы, нарушить их – значит изменить товариществу, предать свою Родину. Поэтому-то Остап так бесстрашно поднимается на плаху; Бовдюг страстно призывает помнить о казачьем товариществе; Шило преодолевает неимоверные препятствия, чтобы вернуться в родную Сечь; Кукубенко перед смертью высказывает свою заветную мечту: «Пусть же после нас живут еще лучше, чем мы» ; наконец, Тарас Бульба перед лицом смерти думает только о спасении своих друзей. Суть казачьего товарищества раскрывает главный герой повести - Тарас Бульба. Перед трудным боем он напоминает об этом священном для всех запорожцев понятии, чтобы поднять боевой дух войска, вдохновить его на сражение: «Бывали и в других землях товарищи, но таких, как в русской земле, не было таких товарищей… так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал бог, что ни есть в тебе… Нет, так любить никто не может!.</span>
<span>Достоевского интересуют</span> <span>не только устоявшиеся, выработанные формы духовной жизни, сколько моменты</span> <span>борьбы добра и зла, переоценка ценностей, трагические столкновения. Так как</span> <span>высшая и всеобъемлющая ценность есть Бог и жизнь личности в Боге, то и для</span> <span>Достоевского высшая тема творчества есть борьба дьявола с Богом в сердце</span> <span>человека. Напряжённейшие моменты этой борьбы легко могут привести человека к</span> <span>душевной болезни, к срывам и преступлениям. Но за всё надо платить, и</span> <span>психология платы за человеческие страдания, “за слезу ребёнка” — вот ещё один</span> <span>аспект творчества Ф.М.Достоевского. В этом смысле название романа “Преступление</span> <span>и наказание” является рефреном всего дальнейшего писательского наследия</span> <span>Достоевского.</span>
Просто не бывает людей, которым ни разу в жизни не пришлось испытать поражение, проиграть. А ведь не каждый из нас умеет проигрывать достойно. Этому необходимо учиться.
Дети обычно обижаются на того, кто стал причиной их поражения, и даже пытаются выяснять с ним отношения, драться, мстить. Взрослому человеку стыдно реагировать на проигрыш по-детски. Научившись принимать жизнь как единство радостей и печалей, радоваться чужим радостям и сочувствовать чужим горестям, человек сможет искренне пожать руку тому, кто выиграл у него в состязании. Известный русский писатель И.С.Тургенев как-то писал, что когда ты осознаёшь, что честно боролся, то это чувство может быть выше и сильнее торжества победы.