Характеристика Митрофана из комедии Дениса Ивановича Фонвизина ''Недоросль'' по плану;(Пишите своими словами)(использовние доп.л
итературы и произведения приветствуется) 1)Мысль,которую следует доказать всем содержанием работы. 2)Общие сведения персонажа. 3)Приведение доказательств. 4)Вывод и переход к следующей мысли. 5)Доказательства,обобщение и новая мысль. 6)Итоговое обобщение. Статью Сатиры Смелый Пластелин и Фонвизин и Класицизм можно использовать из учебника)(ЛИТЕРАТУРА 8 КЛАСС)
Фонвизин комедией "Недоросль " обессмертил своё имя ."Современники ,выражали своё одобрение комедии "бросанием кошельков на сцену" - писал один из очевидцев .Имя главного героя Митрофана стало нарицательным .Недорослем быть считалось неприличным .Одним словом ,Фонвизин своей комедией сделал великое дело для духовного преобразования России. Митрофан - "злонравия достойный плод" Родившись в семье достаточно состоятельных ,но невежественных помещиков ,наш герой впитал все мыслимые и немыслимые родимые пятна барства . Беспробудную лень ,обжорство ,невежественность ,алчность ,жадность ,грубость по отношению к слабым и зависимым . У Митрофана отсутствуют нормальные человеческие эмоции .Он хитёр ,потому что смекалист .Понимая ,кто главный в доме ,он выслуживается перед маменькой ( вспомним сон Митрофана ,где он ,якобы видел ,как маменька всё бьёт батюшку ) .Он груб со своей нянькой Еремеевной .Человеческие чувства ему чужды .Когда его мать попадает под опеку ,он мгновенно меняет к ней отношение :"Да отстаньте ,маменька ,как навязались !!!.."А ведь это ради благополучия сына Простакова пошла на преступление. Но апофеозом изображения недоросля является экзамен Митрофана .То ,что он глуп ,мы поняли ещё во время урока правописания .Когда Кутейкин диктует балбесу строчку из библии о том ,что "я есть скот ,а не человек ,поношение человеков" .Мы вместе с учителем хохочем над удавшейся шуткой ,а Митрофан старательно пытается выводить непокорной рукой буквы . Ещё смешнее выглядит герой на экзамене по русскому языку .Про дверь и то ,какая это часть речи ,Митрофан с учёным видом вопрошает ,о какой двери идёт речь ( если о той ,что приложена к чулану ,то прилагательна ,а которая стоит - пока существительна") Мы понимаем .что Митрофан - невежа .А когда маменька утверждает ,что "еоргафия наука не дворянская" - кучер есть ,он довезёт,то мы понимаем ,что основная причина всех митрофановых "злонравий " - маменька ,а если шире ,то воспитание .Это мать в первую очередь превратила сына своей неумной и неуёмной любовью в обжору и лодыря . Человек безнравственный и ленивый - отвратителен ,по мнению автора . А когда мы видим ,что недоролсль не прочь жениться на Софье и мечтает о том ,как распорядится её денежками ,тут уже комедия превращается в жёсткую сатиру . Не случайно Правдин ,показывая на Митрофана ,восклицает :"Вот злонравия достойные плоды!" А Пушкин ,вспоминая Фонвизина ,писал Сатиры смелый властелин , Блистал Фонвизин ,друг свободы . Немалое мужество надо было иметь ,чтобы в столь неприглядном виде показать опору государственного строя - дворянство .
В романе Сулак свидетель отражена борьба против пережитков старой психологии по отношению к женщине. Изобразив жизни Меседу и Маргариты автор ставит проблему судьбы горянки до революции. В центре романа образ Омара это динамическая личность. Писатель показал путь Омара как сознательного борца за справедливость.
Здравствуй сестричка! У нас все хорошо вообщем живем покашливаем,ходим похрамываем! что день то радость но слез не убывает.Но ты не бери близко к сердцу ты же у нас баба не квашня встала и пошла. Это я особо умом не вышел. Ехал к фоме,а заехал к куме.Ладно что я тебе все бабушкины сказки рассказываю,ты и сама все знаешь.Короче говоря читай мое письмо и не вертись,а что написано не сердись! Жду твоего ответа сестричка и постараюсь за это время хоть чему то обучиться так как без муки нет науки.
Девушки прекрасны, верны и целомудренны. Мужчины мужественны, верны и любви, и дружбе, и еще очень страстны. Идеал в том, что они прекрасны - в каждом городе, где бы кто-то из них не оказался, жители приветствуют их красоту (и мужественность мужчин) восторгом, а провожают слезами и отчаянием, как будто солнце от них уходит. Вот эта страстность восхваления кажется современному человеку очень преувеличенной. Есть и еще непонятные для современного человека вещи: Тариэл годами скрывается от людей в тигровой шкуре, предаваясь отчаянию, вместо активных поисков. Н-Дареджан, оказавшись в плену у полюбившей ее хозяйки, плачет да страдает, но не просит помощи и ничего не объясняет. Антандил более эффективен как друг и как помощник, но тоже страстен в проявлениях сначала любви, а потом дружбы. И еще обращает внимание вольное отношение ко времени на средневековом востоке - годы страданий Тариэла, но совсем немного событий у Нестан-Д.