Комедия “Горе от ума” дает общую картину всей русской жизни 10—20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время не только в Москве, но и по всей России, между двумя лагерями: передовыми, декабристски настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины.
Фамусовскому обществу, твердо хранившему традиции “века минувшего”, противопоставлен в комедии Александр Андреевич Чацкий. Это передовой человек “века нынешнего”, точнее, того времени, когда, после Отечественной войны 1812 года, обострившей самосознание всех слоев общества России того времени, стали возникать и развиваться тайные революционные кружки, политические общества. Чацкий в литературе 20-х годов XIX века — это типичный образ “нового” человека, положительного героя, декабриста по взглядам, общественному поведению, нравственным убеждениям, по всему складу ума и души.
Столкновение Чацкого — человека с волевым характером, цельного в своих чувствах, борца за идею — с фамусовским обществом было неизбежным. Это столкновение принимает постепенно все более ожесточенный характер, оно осложняется личной драмой Чацкого — крушением его надежд на личное счастье. Его выпады против существующих устоев общества становятся все более резкими.
Если Фамусов — защитник старого века, времени расцвета крепостничества, то Чацкий с негодованием революционера-декабриста говорит о крепостниках и крепостном праве. В монологе “А судьи кто? ” он гневно выступает против тех людей, которые являются столпами дворянского общества. Он резко высказывается против милых сердцу Фамусова порядков золотого екатерининского века, века “покорности и страха”, века “лести и спеси”.
Идеал Чацкого не Максим Петрович, надменный вельможа и “охотник поподличать”, а независимая, свободная личность, чуждая рабской приниженности.
<span> Если Фамусов, Молчалин, Скалозуб рассматривают службу как источник личных выгод, службу лицам, а не делу, то Чацкий разрывает связи с министрами, уходит со службы именно потому, что он желал бы служить делу, а не лакействовать перед начальством. “Служить бы рад, прислуживаться тошно”, — говорит он. Он защищает право служить просвещению, науке, литературе, но это трудно в условиях самодержавно-крепостнического строя:</span>
1. Завязка. Вступление в мир Чука, Гека и мамы. Знакомство с героями.
2. Раскрытие характеров героев, их сходств, различий, противоречивости.
3. Получение телеграммы. Ссора. Зарождение интриги произведения.
4. Путешествие в поезде и с ямщиком как символ жизненных перипетий на пути к цели.
5. Образ сторожа и образ тайги - противопоставление. Рассыпанная коробка с пыжами - кульминация произведения.
6. Развязка: прибытие экспедиции, праздник.
София: какие низости
чацкий: подлец
софия:ужасный человек! себя я,стен стыжусь
К Прасковье Фёдоровне в дом
Во вторник зван я на форели.
<span> Куда как чуден создан свет!</span>
<span>10 </span><span> Пофилософствуй, ум вскружится;</span>
<span> То бережёшься, то обед:</span>
<span> Ешь три часа, а в три дни не сварится!</span>
<span> Отметь-ка, в тот же день… Нет, нет.</span>
В четверг я зван на погребенье.
<span>15 </span><span> Ох, род людской! пришло в забвенье,</span>
<span> Что всякий сам туда же должен лезть,</span>
<span> В тот ларчик, где ни стать, ни сесть.</span>
Но память по себе намерен кто оставить
<span> Житьём похвальным</span>
В деревне или селе а не на территории дачного посёлка хотя можно и так сказать