Это был трусливый мальчик. Он всего боялся. Он боялся собак, коров, гусей, мышей, пауков и даже петухов.
Но наибольше всего он боялся чужих мальчишек.
Преодолевая - справляясь, торжествуя, осиливая
Набит доверху - полный, заполненный
Все как на подбор - похожие, одинаковые
Проблема взаємин між батьками й дітьми. Символічність
назви оповідання. Образи Бена і Деві, художні засоби
їхнього створення. Віра у внутрішні можливості людини,
подолання нею життєвих випробувань, здатність до
<span>порозуміння. Утвердження сімейних цінностей. </span>
Древние китайские философы верили что всё в этом мире относительно, и ко всему есть своя противоположность или же "инь и янь". Эти плюсы и минусы создают и формируют нашу личность. В современном мире нам требуется "золотая средина". Сочетание ангела и демона в нашей душе очень важное и неустойчивое. Конечно, стоит предположить, что человек может иметь одни только плюсы. Но сейчас, то есть с современности, такой человек-ангел не будет приветствоваться обществом, в нём всегда будут искать минусы, которые, конечно, должны быть в каждом, В этом и заключается "золотая средина"
Былина "Вольга и Микула"относится к новгородскому циклубылин. Уже первые исследователи обратили внимание на острое социальное звучание былины, где образ крестьянина-пахаря Микулы Селяниновича явно противопоставлен образу князя Вольги Святославича, племянника киевского князя Владимира. Вместе с тем были высказаны и другие предположения, по которым в былине воссозданы образы не просто крестьянина и князя, а двух языческих богов: бога земледелия – Микулы и бога охоты – Вольги. Такова трактовка известного ученого-мифолога XIX века Ореста Миллера, видевшего в Микуле Селяниновиче "покровителя земледелия на Руси".1 Тогда же Всеволод Миллер обратил внимание на бытовые черты в былине, отражающие особенности земледельческого труда на севере:
Орет в поле ратай, понукивает, Сошка у ратая поскрипывает, Омешики по камешкам почеркивают, То коренья, каменья вывертывает, Да великие он каменья все в борозду валит.
