1. Совесть пропала, и м<span>ногие начали чувствовать себя бодрее и свободнее.
2. Совесть лежала на дороге, и её поднял горький пьяница.
3. Е</span><span>го прошлое показалось ему сплошным преступлением.
4. Толпа смеется над ним.
5. Пропойца сбывает совесть торговцу из питейного дома.
6. Прохорыч отказывается наливать вино посетителям.
7. </span><span>Жена выкрала у спящего мужа совесть и бросилась с нею на улицу.
8. Она </span><span>сунула потихоньку совесть в карман пальто полицейскому надзирателю.
9. Ловец начал жить по совести, но его жена воспротивилась.
10. Она отправила совесть по почте финансисту </span><span> Бржоцскому.
11. Тот передает её генералу.
12. Так совесть перебывала у многих тысяч людей, но нигде ей не нашлось пристанища.
13. В конце концов её приютило в своём сердце маленькое русское дитя. </span>
Две проблемы, особенно волновавшие Фонвизина, лежат в
основе комедии.
Это прежде всего проблема нравственного разложения
дворянства.
Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами
при отсутствии должного нравственного примера со стороны
высшей власти становилась источником произвола,
это вело к духовному вырождению правящего класса.
Другая проблема "Недоросля" -это проблема воспитания.
Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании
мыслителей 18 века рассматривалось как первоочередной
фактор, определяющий нравственный облик человека.
В представлениях Фонвизина проблема воспитания
приобретала государственное значение, ибо в правильном
воспитании коренился единственно надежный, по его
мнению, источник спасения от грозящего обществу зла-
духовной деградации дворянства.
И устами Стародума автор комедии провозглашает
принципы разумного государственного устройства,
нравственного воспитания и просвещения.
Воспитание должно включать как воспитание ума, так и
воспитание сердца. Причем воспитание сердца стоит
на первом месте.
Ведь без души "просвещеннейшая умница- жалкая тварь".
Воспитание, считает он, должно опираться на силу
положительного примера и "своим критерием положить
благо отечества".
Близко ли это современному читателю?
Понятно ли?
Может ли они с доверчивостью Стародума сказать детям,
увидев в их руках “Недоросля”: “хорошо, читайте его, читайте;
автор, который устами Стародума высказывает такие
прекрасные житейские правила, пером своим нравов
развращать не может”.
“Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время…
Ум, коль он только что ум, самая безделица;
прямую цену уму даёт благонравие…
Главная цель всех знаний человеческих - благонравие… ”
Эти сентенции повторяются более ста лет со времени
первого представления “Недоросля” и хотя имеют вид
нравоучений, заимствованных из детской прописи,
однако до сих пор не наскучили,
не стали приторными.
Если ты не будешь сдаваться,и будешь идти к своей мечте,то сможешь добится своего.И твоя мечта точно сбудится.Не зря говорят рай под мамины ногами.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
