Само сочинение я писать не буду. Но предлагаю план сочинения:
1. Появление розы. Рассказать о том, как появилась. И об отношении Принца к ней на планете. Как он выполнял ее просьбы. Как слушал ее, как торжественно и осторожно говорил с ней, как с королевой. Рассмотреть прощание. Особенно, слова розы.
2. Следующим пунктом предлагаю описать Маленького Принца и другие розы. Сказать, что они такие же, как его роза. Но свою-то он любит. А тех - нет.
3. Сделать вывод, в котором будет говориться о том, что "мы в ответе за тех, кого приручили". Принц оставил розу одну на своей планете. И возвращается он к ней, понимая, что ближее ее у него не будет роз. Сказать, что эти взаимотношения учат любви, ответственности, ласке, доверию.
<span>«Песнь о Гайавате» — это чудесная эпическая поэма о легендарном вожде североамериканских индейцев, написанная известным американским поэтом
Г. Лонгфелло по тщательно собранному им фольклорному материалу.
В отличие от большинства других народностей индейский народ всегда был очень разнообразным по составу. К сожалению, многие племена кровно враждовали между собой, вели войны, захватывали территории. О попытке примирить их, найти мирные пути решения проблем и конфликтов и рассказывает нам отрывок «Трубка мира» из «Песни о Гайавате».
Велик и могуч Владыка Жизни Гитчи Манито. Из его следов «струилась, трепетала в блеске утра речка», от его дыхания шумно
качаются ветви соседнего плеса. «От утеса взявши камень» Владыка Жизни слепил из камня трубку мира и закурил ее.
Все народы увидели Отдаленный дым Покваны, Дым призывный Трубки Мира.
Вожди всех народов — Чомтосов и Команчей, Шошонов и Омогов, Гуронов и Мэндэнов, Делавэров и Могоков, Черноногих и Понов, Оджибвеев и Дакотов — поспешили явиться «пред лицо Владыки Жизни». Очень живописно описывает поэт «вековую жажду мщенья», заставляющую вспыхивать «в их очах — смертельный вызов, в их сердцах — вражду глухую».
Великий Владыка Жизни мудр и могуществен. Он дал людям земли для охоты, воду для рыбной ловли, населил леса и реки животными, рыбой, птицей. Взгляд сотворившего все народы наполнен участием, отчей жалостью и любовью к ним. На братоубийственные войны он смотрит «как на злобу малолетних, как на ссору в детских играх», потому что не видит и не понимает причин, толкающих людей ходить «на охоту друг за другом».
Я устал от ваших распрей,
Я устал от ваших споров,
От борьбы кровопролитной,
От молитв о кровной мести.
Ваша сила — лишь в согласье,
А бессилие — в разладе.
Гитчи Манито призывает народы примириться, стать братьями друг другу. Не смея ослушаться всесильного Владыку Жизни, все воины смыли боевые краски, «в землю палицы зарыли, погребли в земле доспехи» и сделали трубки мира.
Мне кажется, эта поэма и сегодня остается очень актуальной, но уже не только для индейцев, а для всех народов мира. Я думаю, многим из нас нужно прислушаться к словам мудрого Владыки Жизни и, оставив вражду и распри, дружно взяться за построение доброго, прекрасного, богатого и интересного мира.</span>
Он влюбился в Машу, и даже был готов, не мстить Троекурову из-за сильной любви к его дочери!
Обряд.2 строчка святочный.ритуальный.3 строчка поют.колядуют.веселяться.4 стр колядно-обрядовые песни.5 строчка Солнцу-быть
1) небо с солнцем
2)зеленеющие нивы и гроза
3) синяя струя
4)дождь и вихрь пыли
5) солнце
