В повести В. К. Железнякова "Чудак из 6 б" рассказывается о мальчике Боре, который учился принимать правильные решения.Он постоянно попадал в такие ситуации,где просто необходимо было принимать решения. Правда решения не всегда были верными. Борю пригласили стать вожаком отряда первоклассников. Он, без удовольствия, но согласился. Сначала он относился к ним снисходительно,а затем не хотел расставаться со своими маленькими "подопечными". Еще ему нравилась девочка Настя.Его тетя Оля помогала ему советами и он отлично справлялся. Боря-мальчик сам себе на уме,шалун и разгильдяй, но очень добрый и порядочный.<span> Автор поднимает тему взросления,становления характера,воспитания воли а так же о чувстве ответственности,которую мы должны научиться брать на себя в повседневной жизни.</span>
Первая глава открывается внутренним монологом героя, в котором под иронией скрыто раздражение. Онегин соглашается на роль, которая в его собственных глазах трезво оценена как «низкое коварство»:
«Но Боже мой, какая скука
С больным сидеть и день и ночь,
Не отходя ни шагу прочь!
Какое низкое коварство
Полуживого забавлять,
Ему подушки поправлять,
Печально подносить лекарства,
Вздыхать и думать про себя:
«Когда же чёрт возьмёт тебя?».
Он вообще ни в чём не видит смысла и равнодушен, казалось бы, ко всему на свете, кроме чувства собственного достоинства и независимости, которые вдруг поколеблены поездкой к дяде. Это раздражение героя идёт оттого, что привычное притворство ему надоело, и оттого, что Онегин честен перед собой.
Уже первая строфа романа выявляет «странность» характера героя, его сложность. Первая глава, в сущности, раскрывает историю душевного недуга, вызванного одновременно подчинением Онегина обществу и его конфликтом с ним.
С детства образование и воспитание Онегина не было глубоким: француз учил его всему шутя. Это «шутя» сопровождает всю юность Онегина. Пушкин с иронией называет её «мятежной», как бы напоминая читателю о высшей возможности в жизни неосуществлённой Онегиным.
«Мод воспитанник примерный» - этот мотив проходит через всю первую главу. «Боясь ревнивых осуждений», Онегин становится франтом; опасаясь «судей решительных и строгих», привык он «с учёным видом знатока хранить молчанье в важном споре». Эта оглядка на мнение окружающих, эта зависимость от света лишает юность Онегина истинной мятежности». Мода обрекает на поверхностное отношение ко всему. Следуя моде, нельзя быть самим собой; мода преходяща, поверхностна.
Пушкин описал один день Онегина, но в нём смог обобщить всю петербургскую жизнь героя – светского баловня. Онегин не отдаётся душой ни одному из развлечений, ни одному из наслаждений, составляющих круг его жизни. Главное же дарование Онегина проявилось в другой сфере:
«В чём он истинный был гений,
Что знал он твёрже всех наук,
Что было для него из млада
И труд, и мука и отрада,
Что занимало целый день
Его тоскующую лень, -
Была наука страсти нежной…»
Онегин умел очень убедительно казаться мрачным, внимательным или равнодушным, красноречивым, резким или дерзким; умел забавлять, побеждать умом и страстью, умел «подслушать сердца первый звук, преследовать любовь…», «тревожить сердца кокеток записных», злословить соперников и дружить с мужьями своих возлюбленных. Но все эти движения «страсти нежной» рассчитаны.
В начале романа Онегин как бы примеряет разные возможности жизни, не отдавая предпочтения ни одной из них. Своеобразный маскарад Онегина отражён в тех парадоксальных по соседству определениях, которые Пушкин адресует своему герою в первой главе: «молодой повеса» - и «добрый мой приятель», «денди и лондонский» - и «учёный малый», «проказник» - и философ в осемнадцать лет», «повеса пылкий» и «отступник бурных наслаждений».
Эпитет «томный» выдаёт намерение Онегина выставить своё внутреннее состояние на обозрение. Быть может, мы бы не заметили го, если бы в восьмой главе Пушкин не напомнил об этом. Вот Онегин смог, наконец, увидеть Татьяну в её доме:
«Он с трепетом к княгине входит;
Татьяну он одну находит,
И вместе несколько минут
Они сидят. Слова нейдут
Из уст Онегина. Угрюмый,
Неловкий, он едва-едва
Ей отвечает. Голова
Его полна упрямой думой».
Итак, в первой главе Онегин – «угрюмый, томный», в восьмой – «угрюмый, неловкий». Несходство вторых эпитетов при тождестве первых открывает глубину происшедшей с Онегиным перемены. Истинное чувство не в состоянии заботиться о своей картинности.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Описание Онегина в 1 и 8 главах резко несходны. Множество масок сменяется единством истинного лица: бесчувствие – одушевлением, хандра – страстью. В 1 главе Онегин «непостоянный обожатель очаровательных актрис», ветреность его – признак всего лишь игры в любовь. В 8 главе Онегин исполнен преданности, что не делал он, где бы ни был, - «она… и всё она!» В 8 главе на последнее объяснение с Татьяной идёт «на мертвеца похожий», тогда как в первой главе описывается приготовление к балу:
«…Из уборной выходил,
Подобный ветреной Венере,
Когда надев мужской наряд,
Богиня едет в маскарад».
Страсть его подобна страданиям влюблённой Татьяны в 4 главе. И в письме Онегина повторяются эти признаки истинной страсти:
«Пред Вами в муках замирать,
Бледнеть и гаснуть…вот блаженство!
В 8 главе «сердечное страданье уже пришло ему невмочь», и он готов к гибели («заранее писать к прадедам готов о скорой встрече»). Он действительно сумел «забыть себя»: преданность чувству сильнее страха смерти, он, «как дитя влюблён». «Все шлют Онегина к врачам», а он дорожит каждым мгновением жизни, в которой присутствует Татьяна:
«Я знаю: век уж мой измерен;
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с Вами днём увижусь я…»
Любовь для Онегина стала единственным условием продолжения жизни.
Мысль о плохом,что её много слишком много что её прямо как из пушки стреляют ею.Как вспомнишь о ней как смерть видеться.
Жил-был Дубровский у него умер отец и его убила три Куров Кирилл Петрович и вот Дубровский хотел ему отомстить Владимир он что он ходил вокруг дома и хотела его убить вспахать пожары и разным сливал как девушка ему поджечь пересечена все проходы ноль мимолётное видение прошла мимо Дубровского Марии Кирилловна и он понял что ни одно живущие существо пока
Толстой описал в своем рассказе "Кавказский пленник" историю о том,
как Жилин и Костылин - два офицера из русского гарнизона - попали в
татарский плен во времена войны русских на Кавказе. Они вместе ехали по
опасной дороге, и когда горцы напали на Жилина, Костылин бросился
спасать свою жизнь, даже не подумав помочь товарищу.
Однако в плену Жилин не пал духом, он все время думал над планом
побега из неволи. При этом, как человек действия он все время чем-нибудь
занимался: помогал жителям аула, лепил из глины куколок, чинил какие-то
вещи. Жилин смог даже завести дружбу с татарской девочкой, что
впоследствии спасло ему жизнь. Ему приходилось надеяться только свою
силу и смекалку, ведь жалея свою пожилую маму и понимая, что она не
сможет собрать нужную сумму, он указал на письме с просьбой выкупа
неверный адрес.
Костылин же, являясь по натуре человеком трусливым и нерешительным,
оставался в сарае, дожидаясь, когда его выкупят. Он надеялся на
постороннюю помощь. Его медлительность и слабость стали причиной того,
что их первый побег провалился. Во второй раз бежать Жилину помогла Дина
– девочка, с которой он успел подружиться. Костылин бежать отказался. В
итоге Жилин сбежал из плена один и добрался до русского гарнизона, а
Костылина выкупили лишь через месяц за пять тысяч, здоровье его было в
плачевном состоянии.
Герои эти являются полными противоположностями: Жилин – сильный и
смелый человек, он смог изменить свою судьбу и выбраться из беды, а
Костылин опустил руки и отдался на милость судьбы, ожидая чужой помощи.
Я считаю, что Костылину серьезно повезло, ведь его могли и не
выкупить, а при его человеческих качествах, долго бы в ауле он не
прожил. Читая рассказ, я сделал для себя вывод, что не бывает
безвыходных ситуаций, и всегда нужно бороться до конца. Толстой пытался
донести через свое произведение, что человек – сам хозяин своей судьбы, и
я с этим согласен.