<span> ГРИНЕВ — герой повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка» (1836), от имени которого ведется повествование. Образ Г. — продолжение темы рядового человека, «ничтожного героя», начатой в 1830 г. «Домиком в Коломне» и «Повестями Белкина». Сын симбирского помещика, много лет безвыездно живущего в своем имении, и бедной дворянки, Петр Андреевич Г. рос и воспитывался в обстановке провинциально-поместного быта, проникнутого простонародным духом. Окрашенные иронией картины его детства, образования, воспитания стоят порой на грани карикатуры и несколько напоминают знаменитую комедию Фонвизина. Да и сам герой признается, что «рос недорослем». В то же время в повести очевидна связь между «простонародностью» «старинных людей», верных лучшим национальным традициям, и крепостью их нравственных устоев — такими их качествами, как добросердечие, искренность, совестливость, родственно-благожелательное отношение друг к другу, наконец, безраздельная верность долгу.
Существенно также, что отец героя, Андрей Петрович, этот опальный аристократ, служивший в свое время при графе Минихе и, видимо, принужденный выйти в отставку после переворота 1762 г., — деталь, имевшая для Пушкина родственно-личный смысл. (Ср. в «Моей родословной», 1830: «Мой дед, когда мятеж поднялся // Средь петергофского двора, // Как Миних, верен оставался // Паденью третьего Петра».) Судьба Г.-старшего, «дворянина во мещанстве», типична, по мысли Пушкина, для времени, когда старинное дворянство утрачивает свою значимость, беднеет, превращаясь в «род третьего состояния» и тем самым — в потенциально мятежную силу.
Лучшие черты Г., обусловленные происхождением и воспитанием, его безошибочное нравственное чутье ярко проявляются в минуты испытаний, решающих поворотов судьбы и помогают ему с честью выходить из самых трудных ситуаций. Герою хватает благородства просить прощения у крепостного — преданного дядьки Савельича, он сразу же сумел оценить чистоту души и нравственную цельность Маши Мироновой, твердо решив жениться на ней, он быстро разглядел низменную натуру Швабрина. В порыве благодарности он без раздумий дарит заячий тулупчик встречному «вожатому», а главное — умеет разглядеть в грозном бунтовщике Пугачеве незаурядную личность, отдать должное его справедливости и великодушию. Наконец, ему удается сохранить человечность, честь и верность себе в условиях жестокой и бесчеловечной междуусобной борьбы. Для Г. равно неприемлемы стихия «русского бунта, бессмысленного и беспощадного», и формализм, бездушная холодность официального, казенно-бюрократического мира, особенно отчетливо проявившиеся в сценах военного совета и суда.
Более того, оказавшись в критической ситуации, Г. стремительно изменяется, вырастает духовно и нравственно. Вчерашний дворянский недоросль, он предпочитает смерть малейшему отступлению от велений долга и чести, отказывается от присяги Пугачеву и любых компромиссов с ним. С другой стороны, во время суда, снова рискуя жизнью, он не считает возможным назвать имя Маши Мироновой, справедливо опасаясь, что она будет подвергнута унизительному допросу. Отстаивая свое право на счастье, Г. совершает безоглядно-смелый, отчаянный поступок. Ведь предпринятая им самовольная поездка в «мятежную слободу» была опасна вдвойне: он не только рисковал быть схваченным пугачевцами, но ставил на карту карьеру, благополучие, доброе имя, честь. Акция Г., вынужденная безответственностью и пассивностью командования, равнодушием к судьбе дочери героически погибшего капитана Миронова, представляла прямой вызов официальным кругам, дерзкое нарушение принятых норм.
Подобное сочетание гордой независимости, неподкупной верности долгу, чести и способности совершать безумные, своевольные поступки Пушкин особенно ценил в старинном русском дворянстве, в частности в своих предках. В этом смысле «ничтожный герой» пушкинских произведений 1830-х гг. не только противостоит прежнему, романтическому герою, но и является его прямым продолжением.</span><span>
</span>
<span>в стихотворении говориться о старости человеческой. Новый день начинается "Мир, пробудившись, встрепенулся.. ." это символизирует начало новой жизни, но человек с горечью понимает, что это новая жизнь не для него "На мне, я чую, тяготеет Вчерашний зной, вчерашний прах!. .". Человек становиться стар и ему уже болезненны "Сей шум, движенье, говор, крики Младого, пламенного дня!. .". Человек к старости устает от всего ему ничего не надо кроме покоя и стихотворении написано, что он жаждет "тихий сумрак ночи и росу" как успокоение души после долгих лет жизни. В конце он признается, что в юности никто не принимает всерьез слова старцев "Обломки старых поколений, Вы, пережившие свой век! Как ваших жалоб, ваших пеней Неправый праведен упрек! " им некогда думать о том, что будет с тобой в старости никто всерьез не понимает, что он не будет вечно молодым. В конце как итог он говорит о том, что очень грустна старость сама по себе и немощь тела очень угнетает душу человека и невозможно успеть за молодым поколением "новым племенем" немощному старцу.</span>
Остров Буян реально существует и называется Рюген, - как сама реальность
превратилась в сказку. Ведь именно так должен был выглядеть Буян, а Суздаль
только напоминал об этом обрыве над морем.. .
«С памятью о балтийских
славянах, видимо, связывается встречаемый в заговорах и сказках мифологический
топоним «Буян-остров» , который, скорее всего, расшифровывается как вполне
реальный топоним «Руян-остров» (Ругия) , позднейший немецкий остров Рюген, на
котором, как известно, размещалась Аркона, языческий центр балтийских
славян» .
На том месте у берега моря, где сохранились остатки древней
славянской стены и где, по преданию, стоял тот знаменитый языческий храм,
общеславянская святыня, посвященная богу Святовиту, есть: палатки, костры, люди
в древних холщовых одеяниях