Відповідь:
Дума «Маруся Богуславка». Морально-етичні проблеми у творі. Проблема вибору, душевна роздвоєність Марусі Богуславки між любов’ю до рідної землі та становищем дружини турецького вельможі
Платьев әнинең Ярар, турыдан-туры Түгел, вариантлар төрледән-төрле. Зәңгәр бар Һәм яшел бар, Бар зәңгәр Белән зур чәчәкләр белән – Һәр хезмәт итә Үзенчә әнигә. Бу китә Ул заводка, Бу театр Һәм кунакка бара, Шул утыра, Мәшгуль чертежами... Һәр хезмәт итә Үзенчә әнигә. Брошен небрежно Бу спинку түшәк Иске, потрепанный Әниләр халатик. Мин аның подаю Кадерләп әнигә, Ә нигә – Догадаетесь үзләре: Әгәр наденет Халатик төсле, Димәк, кич буе Пробудет минем белән.
Эзоп- первый баснописец. Был рабом и для того чтоб не было скучно и грустно жить он придумывал стишки где высмеивал недостатки хозяина . Именно он придумал все басни, остальные переводили по своему.
Больше не могу
В. Астафьев "Конь с розовой гривой"
За проступки детей наказывают. Этого ждал и главный герой рассказа
В. Астафьева "Конь с розовой гривой". Мальчик не набрал ягоды полный туесок, а обманул бабушку, насыпал только сверху, а снизу положил травы (так ему подсказали ребята). Если бы он тогда вспомнил, что всё тайное становится явным! Мудрая бабушка дала ему жизненный урок по-другому: посрамила его, но привезла подарок, хотя он его не заслужил - пряник в виде белого коня с розовой гривой.
<span> В своем рассказе Астафьев говорит об ответственности человека за
свои проступки, о мужестве признать свою вину. Каждый человек, даже
маленький ребенок, несет ответственность за свои действия. Герой рассказа пообещал бабушке собрать ягод, значит, должен был выполнить свое
обещание. На обман его подтолкнули левонтьевские ребятишки. И страх наказания заставляет его всё-таки решиться на обман. Он понимает, что все вокруг
вправе его осудить. Он не только не сдержал слово, данное бабушке, но и
заставил ее краснеть из-за его обмана. Для того, чтобы ребенок запомнил эту историю, бабушка и дает ему коня с розовой гривой. Ребенку и так стыдно, а
тут еще этот чудесный пряничный конь. Конечно, после этого мальчик вряд ли
станет обманывать не только бабушку, но и кого-то еще.</span>
В конце рассказа автор вспоминает: "Сколько лет с тех пор прошло! Сколько событий минуло. Нет в живых дедушки, нет и бабушки, да и мои жизнь клонится к закату, а я всё не могу забыть бабушкиного пряника - того дивного коня с розовой гривой."
Основная мысль - как хорошо жилось в Советском Союзе и правильность социалистического строя - а иже с ним и воспитания, и образования тогдашнего юного поколения.
Как подтверждение, цитата самого автора из предисловия - "Я старался вообразить, что получилось бы, если бы джинна спас из заточения в сосуде самый обыкновенный советский мальчик, такой, каких миллионы в нашей счастливой социалистической стране".
Я не случайно выделила жирным это слово - показать, как хорошо живется детям в СССР, как именно счастливо им живется, у них есть все и ничего им не нужно, когда предел мечтаний - билет в цирк или на футбол. В остальном же они абсолютно счастливы, все глобальные проблемы решены раз и навсегда. Они четко уверены, что страна живет правильно, движется в правильном направлении... и впереди, непеременно, коммунизм.
Волька и Женя - честные самоотверженные мальчики, с презрением относящиеся к американскому миллионеру, жадному и корыстному и ко всему капиталистическому строю в его лице.
<span>Ну и пропаганда совестского образа жизни. А, еще честности, благородства, самоотверженности и прочих хороших качеств, несомненно присущих советским счастливым детям. </span>