<u>↓↓↓СМОТРИ ВЛОЖЕНИЕ ↓↓↓</u>
Практически все
произведения посвящены этой теме. Повести «Сорок изыскателей», «За
березовыми книгами», «Тайна старого Радуля», посвящены неугомонным
пионерам-изыскателям, которые раскрывают тайны, скрытые глубиной веков.
Произведение "Сорок Изыскателей" (Голицын Сергей), жанр которого можно
определить как приключенческая повесть, является еще и очень
поучительным и даже исторически достоверным, раскрывающим всю красоту
истории нашей Родины.
Главными персонажами стали обычные московские школьники и неугомонный детский доктор. Голицын
с "Сорок изыскателей" решил описать частично свою жизнь и интересные ее
моменты. Случайная встреча с пионерами заставляет его «тряхнуть
стариной» и отправиться с ними в поход, где их ждут необыкновенные
приключения и загадки.
Стары кавалер Куторга, які ў п'есе сыпле прыказкамі і прымаўкамі, на словы Ціхона Пратасавіцкага, што асэсар абдзярэ як ліпку, гаворыць: «Вот дзіва, —на то ён і асэсар! Заўваж толькі — у яго і рукі даўжэй, як у другіх людзей. «Пинская шляхта» (фарс-водевиль) Действие происходит в окрестностях одной деревни среди болот Пинского уезда. Пинская шляхта – зажиточные (богатые) крестьяне: Горегляды, Полховские, Лемешевские, Скачковские… Главные действующие лица пьесы: Тихон Протосовицкий, Кулина - его жена, Марыся – их дочь, Иван Тюхай-Липский, Гришка – его сын, Крючков – становой пристав (судья) . <span>Сюжет пьесы: двое крестьян из пинской деревни Иван Тюхай-Липский и Тихон Протосовицкий поссорились и даже подрались из-за того, что один одного обозвал мужиком. Липский подаёт на Протосовицкого в суд. Родители ругаются, а дети страдают… Над всеми причудами родителей Гришка и Марыся выше всего ставят своё счастье, свои чувства. Вашему вниманию предлагается отрывок из «Пинской шляхты» , где Гришка и Марыся протестуют против конфликта родителей и пытаются спасти свою любовь…</span>
В каком городе это происходит?
Как зовут девочку с корзиной?
Кем работает её папа?
Это один самых любимых финнами праздников – День народного карело-финского эпоса «Калевалы» и финской культуры. Эпос «Калевала» - опубликован в 1835 году финским литературным деятелем, ученым и поэтом, врачом по профессии, Элиасом Леннротом (1802—1884), уходит своими корнями в глубину столетий и даже тысячелетий. Мифы, лежащие в основе «Калевалы», сложились еще во II-I тысячелетиях до н.э. Главный герой «Калевалы» - старый песнопевец Вяйнямёйнен – герой-маг, способный своим искусством на любые подвиги: добыть лодку, рыболовную сеть, музыкальный инструмент кантеле, сразится с могущественной злой ведьмой Луохи, создать прекрасную руну (песню) и прочие вещи. Он сродни скандинавскому Одину, но только САМ – создает мировое древо – залог благополучия мироздания, добывает в иных мирах мудрость для людей, участвует в засевании первой пашни и совершает великое множество величайших деяний. Финский и карельский народы, гордясь леннротовской «Калевалой», воспринимают ее как национальное достояние, но каждый народ по-своему. Для финнов – это национальный эпос, который выполнил свою главную роль: пробуждение национального самосознания, формирования нации. Финляндия в 1917 году стала суверенным государством. И когда возникала опасность утраты этой суверенности в двух войнах с Советским Союзом, «Калевала» снова поддерживала национальный дух славным прошлым. Каждый год в Финляндии проходит «Калевальский карнавал», в форме уличного праздника-карнавала. Побывав на стилизованном Калевальском карнавале, каждый может приобщиться к культуре финнов, глубже понять ее особенности и традиции. Гости получают редкую возможность совершить символическое путешествие вместе с калевальскими героями в самую удивительную и волшебную пору – пору белых ночей. Это позволяет преодолеть языковые, национальные и политические барьеры, создать единое культурное пространство под эгидой творчества и «Калевалы». В Дни «Калевалы» проводят многие литературные, художественные, творческие праздники. Ныне финны с сожалением говорят, что ушли те люди, которые пели старые руны. Не все новые руны, к сожалению, созвучны эпосу. Но ведь это, кажется, только начало времени, о котором сказал, уплывая, Вяйнямёйнен: «Ждать, искать меня здесь будут...».
