<span> В рассказе Ивана Сергеевича Тургенева «Бежин луг» говорится о том, как охотник заблудился в лесу и набрёл на Бежин луг. Он увидел пять мальчиков Илюшу, Павлушу, Ваню, Костю и Федю. Они стерегли табун, сидя вокруг костра и рассказывая разные истории.</span>
Аркадий Петрович Гайдар- настоящая фамилия Голиков Русский советский детский писатель, киносценарист- участник гражданской Великой Отечественной войны. он родился в семье учителей Петра Сидоровича Голикова и Натальи Аркадьевны . они были дальними родственниками Михаила Юрьевича Лермонтова.
Анализ рассказа М. Зощенко «Аристократка»
Литературовед В. М. Акимов называл рассказы М. Зощенко «подлинной энциклопедией обывательщины, справочником по заболеваниям чувств: зависти, трусости, страху, эгоизму, корыстолюбию».
Сурово карает в своих рассказах эти пороки М. Зощенко. Хорошей помощью писателю в этом деле является юмор. Показывая, на первый взгляд, только лишь короткие комичные зарисовки, Зощенко на самом деле изображает глубокие пороки современной ему жизни. Писатель признавался, что читательский смех, вызванный сюжетами рассказов, его огорчает, потому что за словесным, формальным, на взгляд Зощенко, юмором скрывалась трагическая сущность советской действительности. С горечью сатирик говорил о том, что «печальная сторона жизни становится комической и вызывает смех вместо слез, ужаса и отвращения.
Едва появившись в печати, рассказ М. Зощенко «Аристократка» имел огромный успех у читателей. Его отличает удачно переданная интонация бытовой мещанской речи, умение увидеть и описать мысли и поступки героев, детали их внешности, поведения.
Ирония автора заключается уже в самом названии рассказа, поскольку поведение героини на самом деле расходится с подлинными понятиями об аристократизме. Для героя признаки аристократизма — это шляпка, чулочки фильдекосовые, мопсик, зуб золотой. Между тем, наделенная всем этим, его подруга демонстрирует отнюдь не аристократические манеры. Напрямую говорит она водопроводчику о своем нежелании продолжать ходить по улицам. Напоминая герою, что он «кавалер и у власти», «аристократка» требует у него соответствующих «его положению» развлечений.
Театр для обоих героев, по утверждению литературоведа В. М. Акимова, «как темный лес». Григорий Иванович идет в театр только потому, что в ячейке ему выдали билет. Место герою досталось незавидное. Он не скрывает, что спектакль не вызывает у него ничего, кроме скуки. Аристократку же в театре, видимо, особенно привлекает буфет, ибо именно туда она направляется с началом антракта.
В рассказе в ироническом свете предстает не только сама «аристократка», но и водопроводчик Григорий Иванович, от чьего лица и ведется повествование. Григорий Иванович — тип самодовольный. Попав в театр, он интересуется, действует ли там водопровод, желая тем самым подчеркнуть собственную значимость. Ему непривычны и чужды нормальные во всеобщем понимании манеры общения с женщиной. «Приму ее под руку и волочусь, что щука»,— говорит он.
Неприятное чувство рождается в душе героя, когда он видит, как его избранница ходит по буфету и на стойку с пирожными смотрит. Не из щедрости, а из возникшей необходимости решает он угостить даму, с ужасом думая о таящихся в кармане грошах. Неумеренный аппетит «аристократки» приводит в бешенство Григория Ивановича, и в театральном буфете разражается скандал. Не видя в своем поступке ничего предосудительного, водопроводчик предлагает даме скушать четвертое пирожное, из-за которого, собственно, и поднялась буря. Но поступок героя мотивирован только лишь тем, что пирожное оплачено. «Довольно свинства с вашей стороны. Которые без денег — не ездют с дамами»,— категорично заявляет «аристократка», на что Григорий Иванович отвечает, что не в деньгах счастье.
Зощенко показал в рассказе «Аристократка» поистине анекдотическую ситуацию, но автору, наблюдающему за героями, скорее не весело, а грустно.
«Смех часто бывает великим посредником в деле отличия истины от лжи»,— писал великий критик В. Г. Белинский. Именно этому стремился научить своего читателя Зощенко. И. С. Тургенев утверждал, что «точно и сильно воспроизвести истину, реальность жизни — есть высочайшее счастье для литератора». Основываясь на этих словах, можно сказать, что М. Зощенко, действительно, счастливый писатель.
В прозе А. П. Платонова появляется новый тип героя — странствующий
философ, пытающийся понять «смысл частного и общего существования» и
стремящийся найти путь ко всеобщему счастью. Философские убеждения
самого писателя естественным образом передались и героям его прозы,
поэтому, чтобы понять своеобразие внутреннего мира платоновских героев,
необходимо уяснить особенности мировоззрения самого писателя.
Неисправимый
идеалист и романтик, Платонов верил в «жизненное творчество добра» , в
«мир и свет» , хранящиеся в человеческой душе, в занимающуюся на
горизонте истории «зарю прогресса человечества» . Писатель-реалист
Платонов видел причины, заставляющие людей «экономить свою природу» ,
«выключать сознание» , переходить «изнутри вовне» , не оставляя в душе
ни единого «личного чувства» , «терять ощущение самого себя» . Он
понимал, почему жизнь на время «оставляет» того или иного человека,
подчиняя его без остатка ожесточенной борьбе, почему «неугасимая жизнь»
то и дело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну. Платонов
синтезировал в своем творчестве идеи многих философских направлений и
школ. Отзвуки этих теорий мы находим у героев его произведений.
Например, уверенность главного героя романа «Чевенгур» в том, что с
помощью труда можно достичь всеобщего счастья, отсылает нас к философии
«общего дела» Федорова; а мысль о том, что человечество — «единое
существо» , перекликается с идеями русского космизма. Последнее особенно
близко Платонову и его героям : «Человечество — одно дыхание, одно
живое, милое существо. Больно одному, больно всем. Умирает один, умирают
все» . Труд является средством познания мира, с его помощью человек
должен победить силы природы (в мире Платонова природа — враждебная
человеку стихия) , достичь всеобщего счастья. Мысль о том, что именно
труд — это путь человечества к счастью и средство познания мира, глубоко
переживается всеми героями Платонова .
А. Платонов принадлежит к
тем немногочисленным авторам, кто услышал в революции не только
«музыку» , но и отчаянный крик. Он увидел, что добрым желаниям иногда
соответствуют злые дела, а в замыслах добра кто-то предусмотрел для
усиления своей власти уничтожение многих ни в чем не повинных людей,
якобы мешающих общему благу. Все, что было опубликовано из произведений
Платонова до последних лет, не могло дать полного представления ни о его
мощи как писателя, ни совершить той работы по формированию духовности
человека, которая оказалась под силу таким произведениям, как «Котлован»
, «Чевенгур» , «Ювенильное море» .
<span> Герои-романтики
Платонова политикой как таковой не занимаются. Они рассматривают
свершившуюся революцию как решенный политический вопрос. Все, кто этого
не хотел, потерпели поражение. И еще потому они не занимаются политикой,
что в начале 20-х годов новое советское государство еще не сложилось,
сложилась власть и аппарат власти У меня так)</span>
Жили были числа в стране под названием Математика.Очень любили они свою страну,не было ни одной ошибки ,кто в каком доме живет.На пример 1 и 2 жили в доме под номером "3".А числа 23 и 15 жили под номером "38". И каждый гость страны Математики знал в каком доме живет число.
Однажды какой то мальчик,который не умел считать,унес собой числа , которые не нашли себе места.Мальчик жил на планете Нехочуха(мальчик не хотел ничего делать).Числа еще никога не бывали в этой стране.Но их спасло чудо рядом со страной Нехочух, была страна Отличников,именно они помогли добраться числам домой.
Пожалуйста отметьте как лучший ответ.