Образ Шарикова почти полностью взят от характеристики Клима Чугункина (чей гипофиз был пересажен в голову собаке Шарику от этого и пошла Фамилия Шариков), сам же Шариков представляется нам как пьяница. Не очёсанный, не воспитанный человек (в записях др. Борменталя можно это прочесть, где подопытный начал говорить и не культурно выражаться) . Талантов у него мало, разве что он хорошо играет на балалайке. Есть пристрастия к алкоголю, в частности к водке.
<em>Кожна людина має свої мрії. Це те, для чого ми існуємо.</em><em> </em><em>Без</em><em> </em><em>мрій </em><em>наш</em><em> </em><em>світ</em><em> </em><em>був</em><em> </em><em>би</em><em> </em><em>одноманітним</em><em>. </em><em>Ніхто</em><em> </em><em>не</em><em> </em><em>думав</em><em> </em><em>про</em><em> </em><em>своє</em><em> </em><em>майбутнє</em><em>,</em><em> </em><em>не</em><em> </em><em>доходив</em><em> </em><em>до</em><em> </em><em>своєї</em><em> </em><em>мети</em><em>.</em><em> </em>
<em>На</em><em> </em><em>урок</em><em>ах</em><em> </em><em>за</em><em>рубіжної</em><em> літератури</em><em>,</em><em> </em><em>мені</em><em> </em><em>ду</em><em>же</em><em> </em><em>сподобав</em><em>ся</em><em> </em><em>твір</em><em> </em><em>"</em><em>Чайка</em><em> </em><em>Джонатан</em><em> </em><em>Лівінгстон</em><em>"</em><em>.</em><em> </em><em>Головний</em><em> </em><em>герой</em><em> </em><em>-</em><em> </em><em>проста </em><em>морська</em><em> </em><em>чайка</em><em>.</em><em> </em><em>Він</em><em> </em><em>не</em><em> </em><em>тільки</em><em> </em><em>довів</em><em>,</em><em> </em><em>що</em><em> </em><em>для</em><em> </em><em>своєї</em><em> </em><em>мрії</em><em> </em><em>зможе</em><em> </em><em>зробити</em><em> </em><em>усе</em><em>,</em><em> </em><em>але</em><em> </em><em>був</em><em> </em><em>й</em><em> </em><em>цілеспрямованим</em><em>,</em><em> </em><em>відповідальним</em><em>.</em><em> </em><em>Незва</em><em>жаючи</em><em> </em><em>на</em><em> </em><em>докори</em><em> </em><em>та</em><em> </em><em>прискіпливе</em><em> </em><em>ставл</em><em>ення</em><em> </em><em>своєї</em><em> </em><em>зграї</em><em> </em><em>він</em><em> </em><em>рухав</em><em>ся</em><em> </em><em>до</em><em> </em><em>своєї</em><em> </em><em>мрії</em><em> </em><em>-</em><em> </em><em>навчитися</em><em> </em><em>швидко</em><em> </em><em>літати</em><em>. </em><em>І</em><em> </em><em>його</em><em> </em><em>мрія</em><em> </em><em>збулася</em><em>,</em><em> </em><em>але</em><em> </em><em>якою</em><em> </em><em>ціно</em><em>ю</em><em>?</em><em> </em><em>Лівінгстона</em><em> </em><em>вигнали</em><em> </em><em>з</em><em> </em><em>зграї</em><em>.</em><em> </em><em>Мож</em><em>ливо</em><em>,</em><em> </em><em>він</em><em> </em><em>не</em><em> </em><em>прискіпливо</em><em> </em><em>ставив</em><em>ся</em><em> </em><em>до</em><em> </em><em>цього</em><em>,</em><em> </em><em>але</em><em> </em><em>його</em><em> </em><em>мрі</em><em>я</em><em> </em><em>зді</em><em>йснилася</em><em>.</em>
<em>Чайка</em><em> </em><em>Джонатан</em><em> </em><em>навчила</em><em> </em><em>мене</em><em> </em><em>незва</em><em>жаючи</em><em> </em><em>ні</em><em> </em><em>на</em><em> </em><em>що</em><em> </em><em>впевнено </em><em>рухати</em><em>ся</em><em> </em><em>до</em><em> </em><em>своєї</em><em> </em><em>мети</em><em>,</em><em> </em><em>хоча</em><em> </em><em>робити</em><em> </em><em>помилки</em><em> </em><em>ми</em><em> </em><em>теж</em><em> </em><em>будемо</em><em>,</em><em> </em><em>але</em><em> </em><em>яка</em><em> </em><em>людина</em><em> </em><em>не</em><em> </em><em>вчиться</em><em> </em><em>на</em><em> </em><em>власних</em><em> </em><em>пом</em><em>илках</em><em>?</em>
Довольно часто нам, к большому сожалению, приходится слышать о том, что мир, в котором мы живём, суров, несправедлив и, что самое печальное, невероятно жесток. Но отчего же это происходит? Неужели сейчас, в двадцать первом веке, когда, казалось, уже позади мировые военные распри, уносившие с собой тысячи, а порой и миллионы невинных жертв, человечество все же не способно осознать и сделать выводы из кровопролитных трагедий минувших лет?
А если обратиться к современности? Ведь в повседневной жизни любой из нас сталкивался с проявлением агрессии и нетерпимости. Хамство и грубость в общественном транспорте, неуважительные отношения между членами семьи, неприязнь, испытываемая к людям другой расы или национальности, исповедующих, как нам кажется, "не ту" религию и вообще придерживающихся "неправильных" взглядов. Сводки новостей, то и дело пестрящих рассказами о конфликтах старшеклассников, не поделивших новый гаджет, вызывают грусть и недоумение. Нынешняя реальность пугает не меньше профессионально снятого фильма ужасов.
На мой взгляд, все зависит лишь от нас самих. По-моему, мир жесток, потому что человек порой не задумывается над тем, какую боль он способен причинить каждым, пускай даже случайно (а не исключено, что и умышленно!) пророненным обидным словом или совершенным поступком.
Советскому писателю Максиму Горькому принадлежит изречение: "Есть только две формы жизни: гниение и горение. Трусливые и жадные изберут первую, мужественные и щедрые - вторую".
Пожалуй, невозможно не согласиться со словами знаменитого классика - словами, сказанными ещё столетие назад, но не теряющих своей актуальности и по сей день, ведь трусость и жадность, как известно, нередко порождают ещё один не менее опасный порок - жестокость.
В моём понимании, нам всем необходимо стремиться ко второй категории отзывчивых, милосердных и добрых душой людей - тех, что предпочитают "горение" вместо "гниения", не приносящего никакой пользы обществу.
Драма «Гроза» А.Н.Островского – одно из выдающихся произведений русской драматургии. В ней автор показал быт и нравы типичного провинциального городка, жители которого упорно держатся за давно сложившийся образ жизни с его патриархальными традициями и устоями. Описывая конфликт в купеческой семье, писатель обличает духовные и нравственные проблемы России середины XIX века.
<span> Действие пьесы происходит на берегу Волги, в небольшом городе Калинове. </span>
<span> В этом городе основа взаимоотношений людей – материальная зависимость. Здесь деньги решают все, а власть принадлежит тем, у кого больше капитала. Нажива и обогащение становятся целью и смыслом жизни большинства калиновцев. Из-за денег они ссорятся между собой и вредят друг другу: «Я уж потрачусь, да и ему станет в копеечку». Даже передовой по своим взглядам механик-самоучка Кулигин, осознавая власть денег, мечтает о миллионе, чтобы на равных разговаривать с богачами. </span>
<span> Итак, деньги в Калинове дают власть. Перед богачами робеют все, поэтому их жестокости и самодурству нет предела. Дикой и Кабаниха, самые богатые люди в городе, угнетают не только своих работников, но и родных. Беспрекословное подчинение старшим, по их мнению, является основой семейной жизни, а все, что творится внутри дома, кроме семьи не должно никого касаться. </span>
<span> Самодурство «хозяев жизни» проявляется по-разному. Дикой открыто груб и бесцеремонен, жить не может без ругани и брани. Человек для него – червяк: «Захочу – помилую, захочу – раздавлю». Он обогащается, разоряя наемных рабочих, причем сам не считает это преступлением. «Не доплачу я им по какой-нибудь копейке с человека, а у меня из этого тысячи составляются», – хвастливо говорит он городничему, который сам находится от него в зависимости. Кабаниха же скрывает свою истинную суть под маской праведности, при этом изводит придирками и упреками и своих детей, и невестку. Меткую характеристику дает ей Кулигин: «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем». </span>
<span> Ханжество и лицемерие определяют поведение власть имущих. Добродетель и благочестивость Кабанихи фальшивы, религиозность выставляется напоказ. Она хочет и молодое поколение заставить жить по законам лицемерия, утверждая, что важнее всего не истинное проявление чувств, а внешнее соблюдение приличий. Кабаниху возмущает, что Тихон, уезжая из дома, не приказывает Катерине, как себя вести, а жена не кидается в ноги мужу и не воет, чтобы показать свою любовь. А Дикой не против прикрыть свою жадность маской раскаяния. Сначала он «изругал» мужика, пришедшего за деньгами, а «после прощения просил, в ноги кланялся, … при всех кланялся». </span>
<span> Мы видим, что Калинов веками живет по давно устоявшимся законам и традициям. Горожан не интересуют новые идеи и мысли, они суеверны, невежественны и необразованны. Жители Калинова страшатся различных нововведений, немногое знают о науке и об искусстве. Дикой не собирается ставить в городе громоотводы, считая, что гроза – Божье наказание, Кабанихе поезд кажется «огненным змием», на котором нельзя ездить, а сами горожане думают, что «Литва с неба упала». Но они охотно верят рассказам странниц, которые «по немощи своей» далеко не ходили, но «слыхать – много слыхали». </span>
<span> Город Калинов стоит в очень живописном месте, но его жители равнодушны к окружающей их красоте. Построенный для них бульвар остается пустым, там «гуляют только по праздникам, да и то… ходят туда наряды показывать». </span>
<span> Безразличны калиновцы и к окружающим их людям. Поэтому все просьбы и старания Кулигина остаются безответными. Пока у механика-самоучки денег нет, все его проекты не находят поддержки. </span>
<span> Любое проявление искреннего чувства в Калинове расценивается как грех. Когда Катерина, прощаясь с Тихоном, кидается ему на шею, Кабаниха ее одергивает: «Что на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься! Он тебе муж, глава!» Любовь и замужество здесь несовместимы. Кабаниха вспоминает о любви лишь тогда, когда ей надо оправдать свою жестокость: «Ведь от любви родители и строги к вам бывают…» </span>
<span> Вот в таких условиях вынуждено жить молодое поколение города Калинова. Это Варвара, Борис, Тихон. Каждый из них по-своему приспособился к жизни в условиях деспотизма, когда подавляется любое проявление личности. Тихон полностью подчиняется матери</span><span>
.</span><span />