Комедия "Горе от ума" держится каким-то особняком в литературе и
отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью от других
произведений слова. Она, как столетний старик, около которого все, отжив
по очереди свою пору, умирают и валятся, а он ходит, бодрый и свежий,
между могилами старых и колыбелями новых людей. И никому в голову не
приходит, что настанет когда-нибудь и его черед. Главная роль, конечно, - роль Чацкого, без которой не было бы комедии, а была бы, пожалуй, картина нравов. Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен. Словом - это человек не только умный, но и развитой, с чувством, или, как рекомендует его горничная Лиза, он "чувствителен, и весел, и остер". Чацкий, как видно, готовился серьезно к деятельности. Он "славно пишет, переводит", говорит о нем Фамусов, и о его высоком уме. Он, конечно, путешествовал недаром, учился, читал, принимался, как видно, за труд, был в сношениях с министрами и разошелся - не трудно догадаться почему. "Служить бы рад, - прислуживаться тошно", - намекает он сам. Он любит серьезно, видя в Софье будущую жену. Он и в Москву, и к Фамусову приехал, очевидно, для Софьи и к одной Софье. Две комедии как будто вложены одна в другую: одна, так сказать, частная, мелкая, домашняя, между Чацким, Софьей, Молчалиным и Лизой: это интрига любви, вседневный мотив всех комедий. Когда первая прерывается, в промежутке является неожиданно другая, и действие завязывается снова, частная комедия разыгрывается в общую битву и связывается в один узел. Между тем Чацкому досталось выпить до дна горькую чашу - не найдя ни в ком "сочувствия живого", и уехать, увозя с собой только "мильон терзаний". Чацкий рвется к "свободной жизни", "к занятиям" наукой и искусству и требует "службы делу, а не лицам". Он обличитель лжи и всего, что отжило, что заглушает новую жизнь, "жизнь свободную". Весь ум его и все силы уходят в эту борьбу. Не только для Софьи, но и для Фамусова и всех его гостей, "ум" Чацкого, сверкавший, как луч света в целой пьесе, разразился в конце в тот гром, при котором крестятся, по пословице, мужики. Нужен был только взрыв, бой, и он завязался, упорный и горячий - в один день в одном доме, но последствия его отразились на всей Москве и России. Чацкий, если и обманулся в своих личных ожиданиях, не нашел "прелести встреч, живого участья", то брызнул сам на заглохшую почву живой водой - увезя с собой "мильон терзаний" - терзаний от всего: от "ума", от "оскорбленного чувства".Чацкого роль - роль страдательная: оно иначе и быть не может. Такова роль всех Чацких, хотя она в то же время и всегда победительная. Но они не знают о своей победе, они сеют только, а пожинают другие. Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи, запрятавшейся в пословицу: "один в поле не воин". Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой воин, застрельщик и - всегда жертва. Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Едва ли состареется когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия. Чацкий, по нашему мнению, - из всех героев комедии наиболее живая личность. Натура его сильнее и глубже прочих лиц и потому не могла быть исчерпана в комедии.
<span><span>Цель его - раскрыть самосознание героя, незаурядной личности со зрелым умом. Печорин поставил перед собой задачу - внимательно проанализировать свои помыслы и чувствования, которые рассматривает как "семена и плоды" своих действий. Действия Печорина развиваются из идеи: сначала появляется мысль, которая затем проверяется действием. Жизнь приобретает характер эксперимента над собой и над окружающими. Печорин - натура, богато одаренная. Он ощущает в груди своей "силы необъятные", он рвется к действию, постоянно чувствуя необходимость найти сферу применения своей суперактивности, реализовать свой могучий потенциал деятельности. Для Печорина характерны широта и цельность мировосприятия, он мечтал прожить жизнь героическую, его томит тоска по гармонии. Но его характер противоречив, в Печорине словно 2 человека: один живет в полном смысле, второй мыслит и судит его. Один лелеет в душе высокие идеалы, второй- скептик. Под влиянием второго Печорин пересматривает свои возвышенные представления о славе и о счастье. Чтобы осмыслить все это, разобраться в себе, проанализировать свои помыслы и свое поведение, Печорин ведет "Журнал". Еще это и его стратегический план. Как вести себя с Грушницким, с Мери, с "водяным обществом" - все это Печорин тщательно разрабтывает в дневнике. Вести дневник - это во все времена актуально. В 19 веке - практически все. В 20 веке довольно многие, хотя бы эпизодически. А в 21 веке разве не так? А блоги для чего придумали? Толстой Л.Н., кстати, всю жизнь вел дневник с той же целью, что Печорин: разобраться в себе, улучшать свою натуру, уменьшать недостатки , самосовершенствоваться.</span></span>
Раковины морских моллюсков — уникальное творение природы. С давних времён они привлекали к себе внимание человечества. Нельзя не поразиться многообразию их форм, цвета, размеров. Нередко это просто завораживающая красота. «Как-то утром солнечный свет упал на эту раковину и так на ней остался на вечные времена!» — восторгался Константин Паустовский. Едва ли не экстатическое состояние отражают строки Карела Чапека: «Вид у раковин такой, будто игривый Дух Божий, вдохновлённый собственным всемогуществом, сотворил их для своего развлечения». Страстными коллекционерами раковин были Гай Юлий Цезарь, президент США Авраам Линкольн и знаменитый писатель Эдгар По.Люди собирали моллюсков с глубокой древности для употребления в пищу, делая из раковин рыболовные крючки, наконечники для стрел и другие вещи. Названия «черпак» или, скажем, «лампа» сохраняют память о полезных назначениях раковин. Удивительна прочность многих из них, до недавнего времени значительно превосходящая всё, созданное человеком. Она обеспечивается арагонитом — веществом органической природы с вмонтированными в него пластинами карбоната кальция, расположенными перпендикулярно к поверхности раковины. Это «природное открытие» стало прообразом создания самых современных материалов, применяемых в оружейных и ракетных технологиях. Даже в доисторические времена раковины вывозились далеко от мест их обитания, часто становясь символом богатства и высокого социального статуса, Этнографы насчитывают около 150 видов моллюсков, раковины которых служили деньгами. Чаще всего в этой роли выступали представители семейства ципрей (Cypraeidae), более известные, как каури. В прошлом такие «деньги» имели хождение на всех континентах, в средневековье они использовались и на Руси. Ципреи были важнейшим объектом международной торговли.<span>С течением времени развилась и другая функция раковин — эстетическая. Наиболее привлекательные из них становились украшением одежды, причёсок, жилищ. По всему миру из раковин до сих пор делают великолепные украшения — достаточно сказать хотя бы о камеях. Некоторые раковины использовались в ритуальных целях, для отправления всевозможных культов. Не только в примитивных общинах островов Тихого океана с раковинами связывали возможность управления духами и людьми, они почитались и в христианском мире. Ещё в древних Китае и Греции из них начали приготовлять лекарства. Повсюду, от Африки до Папуа — Новой Гвинеи, до сих пор убеждены, что раковины дарят женщинам плодородие.</span>