Возможно из за своей матери, которая много пила, издевалась над ним и его отцом, била его, даже иногда не кормила. Возможно поєтому, не понимая почему мать его не любит, он так и относился к себе и не любил свою жизнь.
Городничий это один из главных героев.У него очень много плохих черт характера - он жадный,высокомерный,..Городничий получает письмо в нем говорится что в город едет ревизор из Питера с секретным предписанием.После этого начинается суета.Помещики Добчинский и Бобчинский этого "инкогнито" В лице ничего не подозревающего мелкого чиновника Хлестакова.Однажды поверевшего в то что Хлестаков и есть Ревизор -Городничего ниччто не может разубедить в этом.Неожиданное разоблачение Хлестакова оскробляет его до глубины души Благодаря этому вырисовывается малопривлекательный облик мошенника и ,взяточника Который творит в городе произвол
В одной деревне жила девочка Наташа. Она очень любила гулять в саду и любоваться на алые розы. Она могла просидеть в саду два часа и даже больше.
Но однажды, когда девочка подросла и ей исполнилось двенадцать лет, Наташа пошла в сад. Она долго сидела, пока не услышала тоненький голосок:
– Здравствуй, Наташа, помоги мне!
– Кто вы?–испугалась девочка.
– Роза.–ответил голосок.
Неужели роза может разговаривать? Наташа так удивилась, что даже немного испугалась, но девочка всё-таки спросила:
– Чем же Вам помочь?
– Мои листики желтеют! Меня давно ни кто не поливал!
– Я принесу Вам воды!– Наташа побежала к колодцу и скоро вернулась. Девочка хотела потрогать лепестки и листики Розы, но вдруг укололась и заплакала.
– Что случилось, Наташа?
– Но Вы же сами меня укололи!
– Не хотела этого я делать!
– Но как же?
– Шипы у меня, я не виновна в том что природа мне их дала!
Наташа ушла домой, но на следующий день вернулась и хотела обрезать шипы Розы, но та застонала.
– Не надо резать мне шипы! Они мне помогают отгонять жуков, без них умру я!!!
Девочка попросила прощения и после этого случая видела даже в опасном прекрасное.
В том смысл сказки, что даже под сильными колючими шипами внутри есть самое прекрасное на свете...
В рассказе "Крепкий мужик" Шукшин показывает героя, оторвавшегося от корней, утратившего связь с духовными истоками русского человека.
Шурыгин, бригадир колхоза "Гигант", получив в эксплуатацию новое складское помещение (здание церкви), решил снести его, а кирпич, оставшийся после разрушения церкви, пустить на свинарник. Получив разрешение председателя колхоза, он готовит тракторы для сноса церкви. Причем, когда сбегается народ, он ощущает себя важным деятелем с неограниченными полномочиями: перестает материться и не смотрит на людей - вроде и не слышит их и не видит. Таким образом Шурыгин пытается показать свою, как он считает, исключительность, важность исполняемой им миссии. Народ пытается спасти церковь: просит, умоляет, требует, учитель призывает людей становиться под церковную стену, но все напрасно: ведь, по мнению самого Шурыгина, он совершает великий поступок, после которого его не забудут. Он недаром вспоминает своего односельчанина Ваську Духанина, который с церкви "крест своротил". Ему представляется, что именно таким образом можно прославиться навек, обрести вечную память и почет у односельчан. А хочется ему именно этого, как Герострату. Однако его не простят, потому что церковь играла слишком большую роль в жизни людей.
Церковь в рассказе - образ дома, спокойствия, тех сил, что питают человеческую душу: "как ни пристанешь, а увидишь ее - вроде уж дома. Она сил прибавляла… ". Она - хранительница прошлого, традиций, через нее проходили все этапы человеческой жизни: в ней крестили, венчали, отпевали. У Шукшина в рассказе есть одна очень важная деталь: кирпичи, из которых было сложено старое здание, крепкие, как литье; даже когда церковь рухнула, они рассыпались не по отдельности, а кусками - по несколько штук. Так же крепка и духовность, объединяющее людей начало. И не просто на старинное здание покушается "крепкий мужик" Шурыгин, а на устои человеческой жизни, на то, чему трудно подобрать название в слове, - на корни, истоки, веру.
И поэтому герой поразительно одинок и в своем селе, и даже в родном доме. И звучат из толпы неодобрительные голоса, продавщица не хочет продавать ему бутылку, называют его "идолом", "дьяволом", жена не готовит ужин и уходит к соседям и даже мать бранится, и теми же словами, что и чужие бабы на улице у магазина: "идол", "дьяволина"… Ей, старой, совестно и страшно за сына.
Действительно, вера, традиции - это то, что людей объединяет. А тот, кто пренебрегает объединяющими началами, остается в полном одиночестве.
<span>Кульминационной сценой рассказа является сцена падения церкви, которая не может оставить читателя равнодушным. Образы, созданные Шукшиным, не позволяют воспринимать церковь как простое строение. Нет! Она - живое существо со своей историей, жизнью и смертью. "Смерть" церкви вызывает глубокое сострадание. Шукшин, используя прием олицетворения, "оживляет", "одушевляет" старое здание и передает ощущение невыразимой боли, жалости к церкви при помощи образов, напоминающих, если вдуматься, гибель живого существа. "Хрустнуло одно бревно" - как будто кости хрустнули. "…стена разодралась. Страшная, черная в глубине, рваная щель на белой стене пошла раскрываться" - словно рваная рана раскрылась прямо на наших глазах. Церковь умирала быстро, но мучительно. Мы словно слышим ее стон, жалостный и молящий - он просит о помощи! Не выдержала - "верх церкви с маковкой поклонился, поклонился и ухнул вниз". Умерла… Она лежала "бесформенной грудой, прахом".Однако люди не забудут о ней, как не забудут и о ее "убийце" - Николае Шурыгине. После прочтения рассказа у читателя остается глубокое презрение к Шурыгину за отсутствие души, ума, жалости, почтения к старине, истории, пренебрежение к вере, потому что его самовыражение происходит происходит через разрушение святого</span>