<span>«Бременские музыканты»
</span><span>«На все цвета радуги»
</span><span>«Поющая косточка»
</span><span>«Чудаковатый музыкант»</span>
Он был первоклассным лекарем, да и к тому же с высоким ростом. Силач и великан, в чьих силах было смести целую армию маленьких и низеньких лилипутов. Гулливер не владел их языком,а ведь всё неизвестное скорее пугает, чем радует. Как уже упоминалось, лилипуты просто боялись такого могучего и с высоким интеллектом великана(он просто-напросто мог их раздавить, случайно оступившись). Гулливер, после помощи в разгроме вражеского флота, не согласился продолжить завоевание народа Блефуски, чем вызвал негодование императора Лилипутии,в чьих владениях он обитал. Он отказал императору в исполнении его честолюбивых планов, разгневав последнего. Вскоре с острова Блефуску прибыли послы с предложением мира. После переговоров, в которых участвовал и Гулливер, послы пригласили его посетить их страну. Он пообещал,что непременно познакомится с их народом тоже. Об этом узнал император Лилипутии и Человек-гора тут же впал в немилость. "Теперь все, кто прославлял Гулливера, стали его врагами". Так отказ от неблагородного дела расценивался лилипутами как "предательство"...
Я когда читал и даже писал самостоятельную понял что там показывается неграмоность простого народа(там есть такие слова с ошибками), ещё там показывается как люди высоких чинов гнитут простой народ и заставляют их работать и ещё там показана как тогда знать не волновало что произойдет с крестьянами.
Я так думаю: Главный герой - Светлячок , он очень одинок, ему очень нужен друг. ведь ему совсем не с кем играть. А его все просят только о помощи. Если светлячок будет помогать другим, у него обязвтельно будут друзья, и не только в игре, но и в беде.
Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке[1]. Его передают из поколения в поколение. В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к прошлому, рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими