1)красота ранней весны.
2) радостью , восхвалением весны.
3) вопрос непонятен.
4) метафоры : лазурию живой,на крыльях ветерка,летают облака.- Используются для того что бы в стих внести нотку живости и легкости.
5) Автор хотел сказать что весна прекрасное время года , всё в это время оживает и радуется весне вместе с ним.
Мцыри-типичная романтическая поэма в стихах, значит ей свойственно двоемирие, т.е. проблемма добра и зла. вариант 1.
Раскольников обдумывал убийство старухи уже в течение месяца. Он до последнего момента не был уверен - пойдет ли он на убийство или нет. К старухе-процентщице он впервые пришел полтора месяца назад, чтобы заложить часы и кольцо. Так случилось, что в день убийства в 7 часов вечера у старухи не должно было быть дома ее сестры-служанки - Лизаветы. Об этом Раскольников случайно услышал накануне на улице и взял себе на заметку. В день преступления Раскольников воспользовался некоторыми заготовками, которые у него уже были предусмотрены - дощечки, чтобы сделать "заклад", нитки, иголки. Раскольников проспал допоздна и проснулся около 6 часов вечера. Он начал быстро собираться к старухе для того, чтобы успеть к 7 часам, чтобы Лизаветы не было дома и старуха была одна. Раскольников убил старуху-процентщицу топором по голове, старался не запачкаться в крови, вытащил ключ из верхнего правого кармана, открывал укладку, срезал кошель с шеи. Услышав как кто-то вскрикнул, вернулся в комнату и обнаружил Лизавету. Затем также убил её топором. Итог: Раскольников отрицательный герой.
Сила воли и организованночти.
он был собой и не сдавался
В начале биографии Вяйнямёйнена присутствует эпический мотив «чудесного рождения» — необыкновенно долгая беременность Ильматар (ср. с Ростемом «Шахнаме») и то, что герой появился на свет тридцатилетним мужчиной. Находясь в чреве матери, Вяйнямейнен взывает к Большой Медведице (Otava), чтобы выйти на свет и увидеть звезды.
Одним из первых подвигов Вяйнямёйнена является шаманский поединок в Йоукахайненом. Лапландский колдун остается жив, только пообещав Вяйнямейнену свою сестру Айно. Но невеста с горя топится в море. Мать Вяйнямейнена утешает своего сына, советуя найти жену в Похьёле. Несмотря на козни Йоукахайнена, Вяйнямейнен все же оказывается в Похьёле. Но старуха Лоухи требует у него Сампо[4]. Вяйнямёйнен признает, что никому это не под силу, кроме кузнеца Ильмаринена, однако он все же знакомится с девушкой, которая задает ему испытания. Во время одного из них из-за козней Хийси он разрубает свою ногу[5]. При помощи колдуна Вяйнямейнен излечивает рану и возвращается домой, где хитростью и колдовством отправляет Ильмаринена в Похьёлу.
В 17 руне Калевалы описывается как Вяйнямёйнен пробуждает из могилы мёртвого великана-мудреца Антеро Випунена с целью получить волшебные знания. Вяйнямёйнен не просто побеждает мёртвого великана, но сначала оказывается им проглочен. Значительным деянием Вяйнямейнена является похищение Сампо из Похьёлы, совместно месте с Ильмариненом и Лемминкайненом[1]. В 42 руне он играет на кантеле и все жители Похьёлы засыпают[2], что позволяет героям похитить Сампо. Пробудившаяся старуха Лоухи отправляется в погоню, Сампо разбивается и Вяйнямейнен лишается кантеле из костей волшебной щуки. Тогда герой делает кантеле из березы и волос невесты[6]. Морской царь Ахти и его жена Велламо – любители музыки и ценители дивной игры Вяйнямёйнена. Ахти загоняет рыбу в сети Вяйнямёйнена и, между прочим, щуку, проглотившую огонь. Однако богатства Морского царя неисчислимы потому, что состоят из больших кусков мифической драгоценности Сампо, упавшей именно с лодки музыканта Вяйнямёйнена на дно морское.