"... как молодой борзой пес, красивейший, быстрейший и молодший всех в стае ". Андрий, несомненно, - хороший вояка, но у него нет силы воли. Его поманили - он пошел, ему приказали - он делает. Как пес во время охоты. Гоголь не может принять предательства, поэтому сравнивает младшего из сыновей Тараса с псом.
<span> М. Е. Салтыков-Щедрин</span>
Удачная охота и блуждание по неизвестной местности;
Встреча с мальчиками-пастухами,
Образы мальчиков,
Невероятная история Илюши о том, как они с другими мальчишками ночевали в рольне, и видели призрак молодого человека, который утонул там несколько лет назад,
История кости о том, как плотник заблудился в лесу и едва не стал жертвой русалки,
История Илюши о том, как слуга Ермила встретил призрак утопленника, когда ходил по поручению приказчика через старую плотину,
Отвага Павлуши, который покоряет сердце автора своей отвагой, когда отправляется самостоятельно посмотреть чего испугались лошади,
Рассказ Илюши о старом покойном барине, который не может найти покоя в могиле, все время ходит по ночам,
История Павлуши о Тришке, который как предзнаменование конца света должен появиться однажды среди людей,
Рассказ Кости о мальчике, по имени Вася, который утонул в реке,
Рассвет и прощание с мальчиками.
или
План рассказа "Бежин луг".
1 Теплый день июля.
В первом пункте ижет описание июльского дня.
2 Выход к Парахинским кустам.
Во втором пункте автор рассказывает, как он немного заплутал, когда настрелял дичи и собрался к дому.
3 Вечерело.
Описывается наступление темноты.
4 Дорога в неизвестность.
Автор описывает свое состояние, когда стемнело, а он блуждает по неизвестному месту.
5 Встреча с мальчиками.
6 Ночь на Бежином луге. У костра.
7 Описание мальчиков.
8 Рассказ о домовом.
9 Деревенские истории
10 Крик цапли.
11 Акулина.
<span>12 Наступил рассвет.</span>
Предания о Ермаке широко бытуют на Урале. В более ранних рассказах Ермак изображен предводителем казачьей дружины, отправившейся в Сибирь, чтобы «заслужить себе помилование царя» за грабежи на Волге. Предания, записанные в 50—80 гг. нашего века, воссоздают известный по летописям путь Ермака Тимофеевича по уральским рекам, подробности сибирского похода, обстоятельства гибели Ермака. Часто Ермак выступает в преданиях борцом за социальное освобождение народа, и, таким образом, он встает в один ряд с «вольными людьми», оставшимися в памяти горнозаводского населения Урала. В ряде рассказов он осмыслен как уральский герой не только по месту деятельности, а и по происхождению: «Ермак родом из чусовских казаков». Время действия Ермака и его дружины не всегда совпадает с историческим временем Ермаковского похода в Сибирь, в большинстве преданий деятельность Ермака перенесена в тот период, когда по Чусовой уже начался сплав барок и плотов (то есть с XVI века в XVIII, XIX века). В обрисовке социальных симпатий Ермака Тимофеевича фольклорные рассказы весьма определенны: он опустошает купеческие, помещичьи, царские барки, а «рабочих он не шевелил, он шел за рабочий класс...». В преданиях о Ермаке ярко проявляется традиция старинных народных эпических песен — былин. К примеру, в гиперболизации воинского снаряжения героя и его дружины (двенадцати или девятипудовая кольчуга Ермака, богатырские котомки его дружинников). Так же часто возникает и мотив хитрости, ловкости Ермака, нарядившего в солдатскую одежду соломенные чучела и тем обманувшего противника. Многочисленные предания о Ермаке показывают, что народ прочно держит в памяти важные события своего исторического прошлого.