1. Сказать на угад.
2. Бесполезное занятие.
3. Не понимать элементарное.
4. Невозможно подкопаться.
5. Слишком много еды, обильное застолье.
6. Очень надоедливый человек.
7. Хорошо язык подвешен. Всегда найдет, что сказать, ответить. Сможет за себя постоять (в разговоре)
8. Никогда. Неопределенное время.
ЮРИЙ КРАСАВИН
<span>РЖАНЕЦ </span>
<span>Печь дышала горячо, глубоко, </span>
<span>Хлебный дух всю горницу прогрел... </span>
<span>Каравай-ржанец с подпеклым боком </span>
<span>На столешню чистую осел. </span>
<span>Мама улыбается, довольна: </span>
<span>— Ну-ка, спробуй выпечку мою..,-— </span>
<span>Разрезает каравай подольно, </span>
<span>Подает краюху мне... Жую, </span>
<span>А вернее, медленно смакую, </span>
<span>Запиваю молоком густым, </span>
<span>Верите, не верите — ликую </span>
<span>За крестьянским пиршеством простым! </span>
<span>Не переедаю до избытка, </span>
<span>Крошки — в рот, и пиршеству — конец! </span>
<span>Молоко пошло — на верхосытку, </span>
<span>На закладку — золотой ржанец. </span>
<span>От него родимого — вся сила </span>
<span>И в кости, и в мускуле литом... </span>
<span>Мама чуть улыбку пригасила, </span>
<span>Думается маме о другом. </span>
<span>Оттого и взгляд ее тревожен. </span>
<span>Мама вспоминает. Вспомнил я: </span>
<span>Нет, не хлеб ржаной во мне заложен — </span>
<span>Колосков засохших острия. </span>
<span>Открываю в прошлое калитку, </span>
<span>Памятью, как пахотой, иду: </span>
<span>Слезы, слезы всем — на верхосытку, </span>
<span>На закладку — горечь-лебеду. </span>
<span>Да паслен, да жмых, да зной отчайный </span>
<span>В год военный, год неурожайный... </span>
<span>Дети голодающего тыла, </span>
<span>Среди них и я — малец застылый, </span>
<span>Городской, заплаканный, нездешний, </span>
<span>С байковой рваниной на заплечье, </span>
<span>Шарю взглядом по пустой столешне, </span>
<span>Прижимаюсь к жаркому запечью. </span>
<span>Кончились на хлеб надежды, жданки, </span>
<span>На печи теплом меня прогрело, </span>
<span>Кирпичей каленые буханки </span>
<span>Прожигают худенькое тело. </span>
<span>В сон впадаю. Где-то лупят пушки. </span>
<span>Фронт отодвигается от нас... </span>
<span>Золотые, теплые краюшки </span>
<span>Вижу я во сне по многу раз.
</span>
Дедала сослали на остров к царю миносу за то что он помог Ариадне и Тессею бежать. Царь Минос угрожал расправой за то что он помог им бежать.Дедал тот час разыскал своего сына Икара и сказал Минос угрожает расправой а Икар сказал смирись отец у нас нет выбора суша и вода принадлежит миносу! Да сказал Дедал но ты забыл по воздух! И принялся за дело из верёвки воска и перьев он сделал крылья себе и Икару перед полётом он напутствовал сыну не забывай если ты слишком низко опустишься то солёная вода намочит крылья и ты упадёшь ! А если поднимешься слишком высоко то солнце расплавит воск и ты упадёшь Икар послушал. Вот царство Миноса уже далеко. А Икар увлёкшись полётом забыл совет отца и взлетел слишком высоко воск расплавился Икар упал. Дедал кричал икар где-ты. Но было поздно только перья плавно покачивались в воздухе
Сюжет рассказа «Белый пудель» Куприн практически срисовал с натуры. На дачу писателя в Крыму заходили бродячие артисты, которых Александр Иванович приглашал иногда пообедать. Среди частых гостей были старик с шарманкой, мальчик-акробат по имени Сережа и белый пудель. Сережа и поведал историю о том, как богатая барыня настойчиво просила продать собаку. Пудель очень понравился ее маленькому сыну. Но старик с мальчиком сделать это отказались, за что навлекли на себя гнев богатой дамы.
Эта история очень заинтересовала Куприна. Писатель увидел в простом сюжете две очень важные темы. Во-первых, тему социального неравенства, а, во-вторых, бескорыстной дружбы и заботы о «братьях наших меньших». В 1903 году рассказ Куприна «Белый пудель» вышел в свет.
Александр Иванович вообще симпатизировал детям «из низов». Его подкупала душевная простота этих ребят, их способность совершать благородные поступки. Таков бродячий артист Сережа в «Белом пуделе», воспитанный старым шарманщиком Лодыжкиным. Им противостоит совершенно другой мир, который олицетворяют богатая барыня и ее избалованный сын Трилли.
На различном мироощущении этих людей и построен конфликт рассказа. Для богатых господ собачка – всего лишь забавная вещь, которую можно купить и продать. Для старика и мальчика их Артошка больше, чем друг. Ради его спасения Сережа даже рискует жизнью.
Персонажи в «Белом пуделе» вырисованы Куприным очень четко, а с учетом детского восприятия даже слегка нарочито. Это обстоятельство позволяет четко обозначить контраст между детьми. Трилли воспринимает природу с полным равнодушием, тогда как Сережа с восторгом. Сын барыни изнежен, неуклюж, в то время как Сережа силен и ловок. Речь Трилли – это набор потребительских слов типа: «мне», «хочу», «дай»… Слова юного артиста свидетельствуют о его выдержке, адекватном восприятии действительности.
Куприн очень грамотно и без затей выстраивает композицию рассказа. События происходят в течение короткого времени, все подчинено главной цели – на примере истории с пуделем показать, что верность и дружба – главные богатства в жизни человека. Вместе с тем каждая часть рассказа (всего их шесть) – логически законченный эпизод.
У «Белого пуделя» счастливый конец, хотя в реальной жизни могло быть по-другому. Но Куприн тонко чувствует детскую душу, поэтому вселяет в юного читателя оптимизм. Ребенок должен верить, что справедливость восторжествует. Так писатель формировал нравственное начало в детях.
Антична культура<span> - унікальне явище, яке дало загальнокультурні цінності буквально у всіх галузях духовної та </span>матеріальної<span> діяльності, а тому </span>античність<span> - це та частина духовного досвіду всього людства, і основа формування культур багатьох країн, особливо європейських. </span>
Античністю<span> (від лат. Antiguus - «стародавній») прийнято вважати особливий період розвитку Стародавньої Греції та Риму, а також тих земель і народів, які перебували під їхнім </span>культурним<span> впливом. Хронологічні рамки цього культурно-історичного явища збігаються з часом </span>існування<span> самих античних держав з XI - IX ст. до нашої ери і до V століття нашої </span>ери <span>(з часу становлення античного суспільства в Греції до загибелі Римської імперії). Антична </span>культура<span> виникла в умовах рабовласництва, коли </span>світогляд людини<span> вкладалося в </span>міфологічне мислення<span>. Поштовхом для розвитку культури, особливо науки і мистецтва, стала наявність елементарних природничо-наукових знань та писемності; все це є особливо античної культури. </span>
<span>У різні епохи </span>античність<span> надавала вплив на інші культури, тому невипадково до античності став виникати не тільки естетичний, але і науковий інтерес. Це мало місце і в </span>Середньовіччя<span>, і в епоху </span>Відродження<span>. В епоху Просвітництва, коли людство повернулося обличчям до науки, стали з'являтися наукові </span>роботи<span>приватних осіб, де узагальнювався досвід грецьких і римських відкриттів. У кінці XVIII - початку XIX століть античним спадщиною стали займатися вже держави (особливо європейські): розроблялися і фінансувалися цілі проекти по античних дослідженнях. Проводилися розкопки, організовувалися музеї, створювалися перші наукові праці про античну культуру, особливо мистецтві. Невпинне інтерес до питань античності, пронесений через XIX століття, зберігся і в столітті XX: і зараз триває всебічне вивчення античності. І все-таки до цих пір багато антіноведи вважають, що </span>історія<span> античної культури, зокрема мистецтва, ще не написана.</span>