гений не имеет срока давности, он преодолевает все, что не под силу придумать, обдумать обычному уму.Гением можно быть в любом возрасте..и на протяжении всей жизни. Время для него не важно.
И ему по силу любые трудности, даже те, что обычным умом не понять и не решить.
Отношения
с ундиной были для Печорина просто экзотическим приключением. Она – ундина,
русалка, девушка из забытой сказки. Этим она и привлекает Печорина. Несомненно,
на его заинтересованность повлияла таинственная обстановка. Для него – это один
из витков судьбы; для нее – это жизнь, где каждый борется за себя. Она контрабандистка, красива, молодая, здоровая, энергичная девушка из провинциального городка, единственная, над кем Печорин не смог возобладеть даже не наделена именем. Она любила бурное море. С хорошими качествами ундины было и плохое-жестокость, оно проявилось тогда, когда она решила убить Печорина.<span>Печорин ни в чем не винит Ундину, пытавшуюся его утопить. В "Бэле" герой играет душами простых людей, в "Тамани" он сам становится игрушкой</span>
Потому что то,что увидел наш романтический влюблённый герой на плацу,решило судьбу всех персонажей этого рассказа:
1.Он УЖЕ никогда не женится на любимой недавно девушке и не войдёт в её семью,не будет жить рядом с её отцом.
2.Он никогда не простит жестокость оборотня-солдафона,который только вечером покорил всех на балу своей утончённостью,изысканностью,блестящими манерами,любовью к дочери,а ночью превратился в жестокого садиста и палача.
3. Он никогда уже НЕ посвятит себя военному служению в армии.
Вот поэтому Толстой и назвал рассказ не "На балу", а "После бала".И вряд ли этот рассказ только с первой частью вошёл бы в школьную программу.
Думаю,коротко но ясно и понятно.
В мае Печорин приезжает в Пятигорск на воды. Здесь он встречает старого приятеля, юнкера Грушницкого. Здесь же герои знакомятся с княгиней Лиговской и ее дочерью, княжной Мери. Грушницкий влюбляется в княжну Мери, но та не отвечает ему взаимностью. Мери влюбляется в Печорина. Однако Печорин не любит ее и лишь играет ее чувствами ради забавы. Здесь же Печорин встречает свою давнюю любовь, замужнюю женщину Веру.
Вскоре Печорин, княжна Мери, Вера и Грушницкий перебираются из Пятигорска в Кисловодск.
В Пятигорске Печорин однажды приходит на тайное свидание к Вере (та живет в одном доме с княжной Мери). Грушницкий застает Печорина после свидания и решает, что тот посещал княжну Мери, а не Веру. Ослепленный ревностью Грушницкий распускает сплетни о Мери, за что Печорин вызывает его на дуэль и в ходе поединка убивает. В наказание за дуэль начальство посылает Печорина служить в крепость N (здесь он знакомится с Максимом Максимычем и встречает Бэлу)
«Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.
И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.
И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой.
И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.
И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать.
И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд» (Третья книга Царств