Ирика древнегреческих поэтов Тиртея, АрхилохаВ VII-VI ст. до н.э. настал другой период - время лирической поэзии. Грек все больше ощущал себя отдельной личностью, индивидуальностью со своим внутренним миром, переживаниями. Именно в лирике и нашли свое отображение чувства и переживания отдельного человека. В VII-VI ст. до н.э. в Греции творили около десятка прославленных поэтов. Тем не менее, до нас дошло очень мало из их поэтического наследия: незаконченные стихи, часто лишь отдельные фрагменты. Один современный критик метко заметил, что впечатление от знакомства с греческой лирикой такое, будто находишься в музее прекрасных скульптурных фигур, но ни одна из них не уцелела полностью. Перед нами будто груда обломков: голова, рука, часть торса. Но и эти обломки создают впечатление совершенства, благодаря утонченности обработки, особой гармонии. Ведь по ним можно судить, насколько прекрасной была мраморная фигура в целом... Слово "лирика" происходит от слова "лира".<span> Именно в сопровождении лиры или флейты исполнялись стихотворные произведения (по обыкновению небольшого объема). Современные литературоведы разделяют эллинскую лирику на две основных разновидности: песенная и декламационная. Песенная лирика (мелика) - пелась в сопровождении музыкальных инструментов, декламационная лирика - декламировалась сначала часто, а со временем и совсем без музыки. Главными видами декламационной лирики были: элегическая лирика (элегии) - это стихи, в которых чаще всего звучали раздумья или установки, воспевалась природа, любовные и патриотичные чувства, и ямбическая лирика (ямбы) - стихи, в которых автор кого-то обвинял, ругал, осуждал или просто разговорным языком говорил о будничных вещах.</span>Мастером элегии считается Тиртей. Итак, первый зал виртуального поэтического музея, который мы посетим, посвящен творчеству выдающегося античного поэта 7 столетия до н.э. Тиртея. Тиртей был поэтом и воином одновременно. Он защищал родную землю. Биография Тиртея обвита легендами. Согласно легенде, он был афинским гражданином, хромым учителем. Во время Мессенской войны спартанцы обратились к оракулу за советом: "Что сделать, чтобы выиграть войну?". Оракул посоветовал попросить афинян, чтобы те дали им вождя.Спартанцы были гордыми воинами. Они не хотели унижаться перед афинянами, которых считали своими соперниками. Но советом оракула пренебречь они не могли, поэтому и обратились к афинянам с просьбой, чтобы те прислали им своего полководца. Афиняне отправили спартанцам Тиртея. Это было насмешкой, если учесть то, с каким презрением относились к людям с физическими недостатками спартанцы. Воины из Спарты и в самом деле были разочарованы и разгневаны, когда увидели хромого учителя, но спустя некоторое время поняли, что Тиртей - это действительно тот, кто поможет им победить врага. Тиртей не командовал войсками, а составил несколько патриотичных военных стихов, которые подняли дух спартанцев и помогли им одержать победу над врагом. В чем же сила поэтического слова Тиртея? Первая строфа построена на противопоставлении: "хорошо" - "хуже же нет ничего". По мнению Тиртея, "хорошо" - это защищать страну, отдать жизнь за родину. "Хуже некуда" - быть пренебреженным всеми беглецом с поля боя. Вторая строфа - это обращение к молодым воинам. Заканчивает Тиртей стихотворение таким выводом:Итак, готовясь, каждый пусть широко ступит и станет,В землю уперевшись крепче, сжав крепко уста.<span>Стихи Тиртея укрепляли боевой дух воинов, воспитывали в них чувство обязанности перед Родиной, пробуждали мужество и стойкость в бою, вдохновляли на подвиг. Предлагаю перейти во второй зал декламационной античной лирики, в котором собраны стихи и фрагменты произведений другого известного поэта античности, современника Тиртея Архилоха, который был мастером как элегий, так и ямбов. Знакомство с этим поэтом предлагаю начать с его известнейшего стихотворения "Сердце, сердце...". Архилох утверждает, что жизнь человека наполнена "злыми бедами", враждой, тем не менее, человекдолжена быть непоколебимым во всех жизненных испытаниях, сдержанно воспринимать радость и несчастья, по-философски относиться к "изменениям в человеческой жизни".</span>
С˜ЕРГИЙ Радонежский (в миру Варфоломей) (1314 или 1322, село Варницы, близ Ростова — 25 сентября 1392, Троице-Сергиев монастырь), русский церковный деятель, святой (преподобный), игумен Троицкого монастыря (впоследствии Троице-Сергиева лавра), реформатор монашеского общежития. Родился боярской семье, его отца звали Кириллом, мать — Марией. В семилетнем возрасте мальчика отдали в школу, которая была в попечении ростовского епископа Прохора.
Поэма "Кому на Руси жить хорошо" - итог раздумий автора о судьбах страны и народа. Кому на Руси жить хорошо? - с этого вопроса начинается поэма. Сюжет ее, подобно сюжету народных сказок, построен как путешествие крестьян-стариков в поисках счастливого человека. Странники ищут его среди всех сословий тогдашней Руси, но главная цель их - найти "счастье мужицкое". В поэме решается самый главный вопрос о современности: "Народ освобожден, но счастлив ли народ?" Возникает и другой вопрос: каковы пути, ведущие к народному счастью. С глубокой симпатией автор относится к тем крестьянам, которые не пресмыкаются перед господами, не смиряются со своим рабским положением. Это и Савелий, и Матрена Тимофеевна, и Гриша Добросклонов, и Ермил Гирин. Чтобы ответить на вопрос "кому на Руси жить хорошо?", Некрасов оглядывает всю Русь и вначале не находит положительного ответа на этот вопрос, т.к. поэма была начата в 1863 году, сразу после отмены крепостного права. Но позже, уже в 70-х годах, когда передовая молодежь шла "в народ", обретая счастье в служении ему, поэт пришел к выводу: служить народу - и есть счастье. Образом "народного заступника" Гриши Добросклонова поэт отвечает на поставленный в поэме вопрос. О нем рассказывается в последней части, названной "Пир на весь мир". Тяжел жизненный путь семинариста Гриши. Сын полунищего дьячка и "батрачки безответной", он прожил голодное детство и суровую юность. В семинарии "их недокармливал хапуга-эконом", а во время каникул Гриша батрачил у себя на Вахлачине. Он был отзывчивым и любящим сыном, и "в сердце мальчика с любовью к бедной матери, любовь ко всей вахлачине слилась". Он решил посвятить свою жизнь борьбе за освобождение народа: "...И лет пятнадцати Григорий твердо знал уже, Что будет жить для счастия Убогого и темного Родного уголка". Сильный духом, свободолюбивый, чуждый личным интересам, Гриша Добросклонов идет не по проторенной дороге, а выбирает трудный путь в борьбе за угнетенных. Народ, видя в нем своего посланца, благославляет его на борьбу: "Ему судьба готовила Путь славный, имя громкое Народного заступника, Чахотку и Сибирь". Гриша - поэт, он создаст песню "Русь", в которой воспевает пробудившуюся Россию: "Рать подымается - Неисчислимая. Сила в ней скажется <span>Несокрушимая".</span>
1-Адам(человек) съел запретный плод 2-еретик 3- не знаю 4-Исскупление грехов 5-не знаю 6-Будизм не разделяет добра и зла ибо в будизме нет таких понятий все имеет цельную форму и проявляется в тех или иных условиях для тех или иных обстоятельств.