Ирика древнегреческих поэтов Тиртея, АрхилохаВ VII-VI ст. до н.э. настал другой период - время лирической поэзии. Грек все больше ощущал себя отдельной личностью, индивидуальностью со своим внутренним миром, переживаниями. Именно в лирике и нашли свое отображение чувства и переживания отдельного человека. В VII-VI ст. до н.э. в Греции творили около десятка прославленных поэтов. Тем не менее, до нас дошло очень мало из их поэтического наследия: незаконченные стихи, часто лишь отдельные фрагменты. Один современный критик метко заметил, что впечатление от знакомства с греческой лирикой такое, будто находишься в музее прекрасных скульптурных фигур, но ни одна из них не уцелела полностью. Перед нами будто груда обломков: голова, рука, часть торса. Но и эти обломки создают впечатление совершенства, благодаря утонченности обработки, особой гармонии. Ведь по ним можно судить, насколько прекрасной была мраморная фигура в целом... Слово "лирика" происходит от слова "лира".<span> Именно в сопровождении лиры или флейты исполнялись стихотворные произведения (по обыкновению небольшого объема). Современные литературоведы разделяют эллинскую лирику на две основных разновидности: песенная и декламационная. Песенная лирика (мелика) - пелась в сопровождении музыкальных инструментов, декламационная лирика - декламировалась сначала часто, а со временем и совсем без музыки. Главными видами декламационной лирики были: элегическая лирика (элегии) - это стихи, в которых чаще всего звучали раздумья или установки, воспевалась природа, любовные и патриотичные чувства, и ямбическая лирика (ямбы) - стихи, в которых автор кого-то обвинял, ругал, осуждал или просто разговорным языком говорил о будничных вещах.</span>Мастером элегии считается Тиртей. Итак, первый зал виртуального поэтического музея, который мы посетим, посвящен творчеству выдающегося античного поэта 7 столетия до н.э. Тиртея. Тиртей был поэтом и воином одновременно. Он защищал родную землю. Биография Тиртея обвита легендами. Согласно легенде, он был афинским гражданином, хромым учителем. Во время Мессенской войны спартанцы обратились к оракулу за советом: "Что сделать, чтобы выиграть войну?". Оракул посоветовал попросить афинян, чтобы те дали им вождя.Спартанцы были гордыми воинами. Они не хотели унижаться перед афинянами, которых считали своими соперниками. Но советом оракула пренебречь они не могли, поэтому и обратились к афинянам с просьбой, чтобы те прислали им своего полководца. Афиняне отправили спартанцам Тиртея. Это было насмешкой, если учесть то, с каким презрением относились к людям с физическими недостатками спартанцы. Воины из Спарты и в самом деле были разочарованы и разгневаны, когда увидели хромого учителя, но спустя некоторое время поняли, что Тиртей - это действительно тот, кто поможет им победить врага. Тиртей не командовал войсками, а составил несколько патриотичных военных стихов, которые подняли дух спартанцев и помогли им одержать победу над врагом. В чем же сила поэтического слова Тиртея? Первая строфа построена на противопоставлении: "хорошо" - "хуже же нет ничего". По мнению Тиртея, "хорошо" - это защищать страну, отдать жизнь за родину. "Хуже некуда" - быть пренебреженным всеми беглецом с поля боя. Вторая строфа - это обращение к молодым воинам. Заканчивает Тиртей стихотворение таким выводом:Итак, готовясь, каждый пусть широко ступит и станет,В землю уперевшись крепче, сжав крепко уста.<span>Стихи Тиртея укрепляли боевой дух воинов, воспитывали в них чувство обязанности перед Родиной, пробуждали мужество и стойкость в бою, вдохновляли на подвиг. Предлагаю перейти во второй зал декламационной античной лирики, в котором собраны стихи и фрагменты произведений другого известного поэта античности, современника Тиртея Архилоха, который был мастером как элегий, так и ямбов. Знакомство с этим поэтом предлагаю начать с его известнейшего стихотворения "Сердце, сердце...". Архилох утверждает, что жизнь человека наполнена "злыми бедами", враждой, тем не менее, человекдолжена быть непоколебимым во всех жизненных испытаниях, сдержанно воспринимать радость и несчастья, по-философски относиться к "изменениям в человеческой жизни".</span>
Сострадание. Это сложное чувство, многие его путают с жалостью. Пожалеть брошенного щенка, посочувствовать заболевшему другу - это еще не сострадание, а некое минутное удовлетворение собой, своим положительным поступком. Сострадание - это длительный ежедневный процесс. Оно созидательно по сути, в отличие от простой жалости. Сострадать - страдать вместе, отдавать свои жизненные силы тому, кто в этом нуждается. Это работа, за которую вы можете не получить никакой благодарности, ведь человек, оказавшейся в критической ситуации, не способен адекватно оценивать действительность. Но в этом суть сострадания - дать, то что необходимо и не ждать ответа. Это не значит страдать за кого-то, вы не можете взять на себя всю боль даже очень близкого человека. Вы просто знаете, что это необходимо, вы не можете поступить иначе , и это - правильно. Также , если сострадание не будет приносить пользу тому, кому направлено и тогда сострадающий плавно "перетечёт" в разряд альтруистов, что будет губительно для духовного развития. И есть еще одно мнение, сострадание, считает Ницше, «есть расточительность чувства, вредный для воздействует угнетающе. Сострадая кому-то, человек сам слабеет. Это то, с чем я не согласна. <span>Разделенная радость - две радости. Разделенное горе - пол горя.</span>
Одна из проблем данного текста : <span>Толстой обладал способностью различать в запутанных и многосложных проявлениях жизни глубинную сущность<u> правды</u>. </span>Жаль .что автор отрывка не указан .
Историю
эту рассказывают в Коринфе и на острове Лесбос. В прежние времена в городе
Мефимны жил Арион, прославившийся своей несравненной игрой на кифаре. Многие
годы он служил у Периандра, правителя Коринфа. Но пришло время, когда ему
захотелось отправиться в Италию и Сикелию. Заработав там великое богатство,
Арион собрался в обратный путь. Он нанял корабль у коринфских мореходов, которые
оказались людьми нечестными. Позавидовали они богатству Ариона и задумали в
открытом море выбросить его за борт. Как ни умолял Арион корабельщиков,
смягчить их сердце не удалось. Они приказали бедняге либо самому лишить себя
жизни, либо сейчас же броситься в море. Тогда Арион попросил о последнем
желании: позволить ему спеть в полном наряде певца, встав на скамью гребцов.
Окончив песнь, «он, как был во всем наряде, ринулся в море». Корабль уплыл.
Отчаяние охватило сердце Ариона, но ему не суждено было утонуть. Его подхватил
на спину дельфин и вынес к Тенару. Радуясь неожиданному спасению, Арион вышел
на берег и направился прямиком в Коринф. У себя на родине он поведал Периандру
все, что с ним приключилось, но тиран (правитель) не поверил рассказу. Он
заключил Ариона под стражу, а затем повелел привести к себе корабельщиков.
Поначалу корабельщики хотели обмануть Периандра. Они говорили, что Арион живет
и здравствует где-то в Италии. Но вдруг перед корабельщиками внезапно появился
Арион в том самом одеянии, в каком он бросился в море. «Пораженные
корабельщики не могли уже отрицать своей вины, так как были уличены». Жадные
корабельщики были наказаны, а Арион вернул свои богатства. С тех самых пор на
Тенаре есть жертвенный дар Ариона — медная статуя, изображающая человека на
дельфине.<span>
