Я думаю что верил наверно
Осенний Юрьев день (по старому стилю 26 ноября) был в те времена датой, окончательно подводившей итог полевым работам. Весь урожай собран, озимые посеяны, и наступает долгая зима. "Цыплят по осени считают", говорит другая поговорка, но считали "по", то есть "после" осени не только цыплят. В конце осени и начале зимы крестьяне рассчитывались с помещиками и с государством по всем денежным и натуральным налогам. А после уплаты всех положенных сборов могли с оставшимися припасами отправляться искать новую землю.
Этот порядок был установлен при Иване III Великом, когда русское государство начало прирастать новыми территориями. Массовое переселение крестьян на окраины государства могло повлечь за собой разорение хозяйств центральной России и подорвать помещичье землевладение. Однако заселение новых земель также было выгодно государству, и в новом общерусском своде законов — "Судебнике" 1497 года — великий князь закрепил: крестьяне могут уходить, но только рассчитавшись по всем своим обязательствам. Когда Иван IV Грозный в 1550 году упорядочивал законодательство и издал новый "Судебник", право осеннего перехода крестьян было еще раз подтверждено, причем особо оговаривалось, что помещик не имеет право задерживать крестьян, уплативших все положенные налоги и пошлины. Однако в конце своего правления Иван Грозный несколько раз объявлял "заповедные лета", то есть годы, в которые переход запрещался. Уход населения на недавно завоеванные земли среднего и нижнего Поволжья заставлял власти усиливать крепостную зависимость. В 1590-х годах царь Федор, сын Ивана Грозного, окончательно запретил переход крестьян на другие земли. "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день", говорили крестьяне, собиравшиеся, да так и не собравшиеся уйти от своего хозяина.
Сам же осенний день памяти Юрия-Георгия — чисто русский праздник, в других православных Церквах его нет. Память мученичества воина Георгия, пострадавшего за веру во Христа при императоре Диоклетиане, отмечается весной, 6 мая по новому стилю. У многих православных народов, в частности, у южных славян, Георгий считается особым покровителем земледельцев. Кроме всем известного и отображенного на гербе Москвы убийства змея, святой почитался и за другое чудо. Однажды он встретил бедного крестьянина, у которого пал единственный вол, и своей молитвой упросил Господа оживить этого вола. Победа над змеем также толковалась крестьянами как возможность молитвы святому Георгию для защиты от ядовитых змей, кусающих скот, а также и вообще от хищных животных.
1) Кто в Афинах считался гражданином?
Гражданином Афин считался мужчина, мать и отец которого также имели афинское происхождение – работало в Афинах с 451 года до нашей эры. Но женщина не была гражданином Афин.
2) Какими правами обладал афинский гражданин?
Гражданин Афин имел множество прав. Например, он мог иметь землю (но только поверхность, недра были в собственности у государства) и дом в собственности, и даже мог иметь собственную мастерскую.
3) На каком языке говорили переселенцы?
Переселенцы продолжали говорить на своем языке, постепенно изучая язык, который был государственным и распространенным в их полисе. В Афинах переселенцы, вероятно, изучали греческий.
4) Каких богов почитали?
Афиняне почитали пантеон греческих богов, которые жили на горе Олимп, и во главе которых был Зевс. Этот божественный пантеон был распространен на всей территории Древней Греции, во всех полисах.
5) Предположите, с какими целями жители разных городов переселялись в Афины?
Афины был процветающим полисом, где было множество возможностей, развивалась торговля, и какими-то правами обладали даже переселенцы. Тем более, Афины имели крупнейший в Греции порт Пирей, который открывал еще больше возможностей для заработка.
6) Чем права переселенцев отличались от прав афинских граждан?
В отличии от граждан, переселенцы не могли иметь землю в собственности и не могли участвовать в управлении полисом.
7) Чем рабы по своим правам отличались от граждан и переселенцев?
У рабов не было прав, они были собственностью, а переселенцы оставались свободными людьми.
Вторая война Рима с Карфагеном также известна как Вторая Пуническая война или война против Ганнибала.
Война проходила в период между 218 и 201 годами до нашей эры.
Это был конфликт между коалицией Рима и коалицией Карфагена. Рим и Карфаген боролись за политическое доминирование в Средиземноморье. Плюс, Рим завоевал Сардиниюв238 году, а Ганнибал напал на Сагунт и перешел реку Эбров 219 году.
Коалиция Рима была представлена Сиракузами, Нумидией,Этолийским союзом и Пергамом (участники время от времени менялись).
Коалиация Карфагена была представлена Македонией, Нумидией, Сиракузой, Ахейским союзом.
Война делится на несколько частей:
1. Ганнибал пошел в поход в 218году, перешел через земли галлов, а римляне не смогли его догнать.
2. Ганнибал уже в 212 году перешел реку Тарент, победил римлян в нескольких сражениях, оставил Сицилию.
3. В 206 году Ганнибал уже был в Испании, но Пиренейский полуостров остался под властью Рима, высадится у Генуи и там же и погибнет.
Война принесла следующие изменения:
Иберия и Балеарский острова теперь принадлежали Риму, власть Карфагена была очень сильно ограничена, Нумидия стала независимой и союзником Рима.
По итогам,Рим победил, а Карфаген должен был выплачивать Риму контрибуцию в 10000 талантов 50 лет, потерял свои владения на море и флот.