Признаки сказки
Сказочный зачин
Первая часть похода на волшебную сказку о змее – искусителе, вторая – на бытовую сказку о мудрой деве.
Сказочный герой – змей-искуситель.
Добро побеждает зло: Петр побеждает злого змея ( первая часть повести)
Волшебные помощники: Агриков меч.
Загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок.
Хитроумные задания – испытания ( задания Петра сшить рубашку из пучка льна и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена).
Постоянные эпитеты ( «лукавый змей», «мудрая дева».
черты жития
Прославление святых, создание идеальных образов. ( Восхваляющие эпитеты: Петр – благочестивый, святой; Феврония – святая, преподобная, преблаженная, блаженная)
Есть похвальное слово святым.
Любовь героев к Богу, жизнь по «заповедям Христа»
Чудеса, которые творит герой (например, Феврония исцеляет больных)
Необычная смерть и посмертные чудеса
Главная героиня рассказа «Живые мощи» — едва ли не лучший, не самый поэтический из всех образов «Записок охотника». Автор показал на нем, до какой духовной высоты может подняться простой русский человек вообще. Молодая девушка, крестьянка Лукерья, веселая, живая, бойкая, красавица, невеста, любимая женихом и сама любящая его, внезапно заболела такой болезнью, которая иссушила ее, навсегда при ковала к постели, исключила из числа живых людей. Жених ее погоревал, да и женился на другой. А она проводит целые годы в уединении, неподвижная, одна со своими думами. Но она не пала духом в безотрадном положении, напротив, она дошла до полного просветления, она счастлива, она радуется жизни, всякому ее мелкому проявлению, она рада смерти и ждет ее как блаженства, и не знает и не понимает страха перед ней. Лукерья — олицетворение народного религиозного идеала. Автор неожиданно увидел Лукерью в плетеном сарайчике близ пасеки, где она проводила лето. Вот как он описывает ее наружность: «Голова совершенно высохшая,нос узкий, как лезвие ножа; губ почти не видать, только зубы белеют и глаза … лицо не только не безобразное, даже красивое, но страшное, необычайное. Лукерья не знает себялюбия, зависти, ревности, злобы. Она рада, что ее бывший жених нашел себе добрую жену, «и очень ему, слава Богу, хорошо», говорит она. Она тихо следит за жизнью природы и веселится ею. Она о себе не думает, но о других у нее болит сердце. Когда барин спрашивает ее, не нужно ли ей чего? Она отвечает: «Ничего мне не нужно; всем довольна, слава Богу …». В Лукерье сохранилась обычная любовь русского человека к песне: она поет, слабым, едва слышным, но чистым и верным голосом, всякие песни, которых прежде много знала. «Только вот плясовых не пою. В теперешнем моем звании оно не годится», — говорит она.
Смирение русского человека дошло в Лукерье до высокой степени. Собеседник подивился ее терпению, а она возражает ему: «Эх, барин! Что вы это? Какое такое терпение? Вот Симеона Столпника терпение было точно великое: тридцать лет на столбу простоял … А то вот еще мне сказывал один начетчик … » И она передает поэтическое предание о Жанне Д-Арк, «святой девственнице», как та прогнала агарян из своей родной земли, и потом велела этим агарянам сжечь себя, чтобы «огненной смертью за свой народ помереть». Лукерья религиозна в самом возвышенном и чистом смысле этого слова. Бог ей близок. Она видит таинственные, чудесные, пророческие сны, Христа видит и царство небесное; видит во сне смерть свою в образе большой женщины с глазами желтыми, как у сокола, и светлыми-пресветлыми, она радостно просит смерть взять ее, и та назначает ей время — «после, мол, Петровок». И Лукерья, действительно, умирает после Петровок — она как бы провидела свой конец.
Счастье... Это неопределённое состояние человека, полёт его чувств, эмоций, души. Когда в жизнь приходит любовь, человек летает от счастья. А знает ли он что такое счастье? Для многих - это возможность быть рядом с человеком: слышать его голос, видеть его глаза, улыбку, ощущать прикосновение холодных пальцев к своей руке. А многие просто не хотят любить душой, не хотят узнать внутренний мир человека, раскрыть ему свою душу в обмен на наивные и может даже странные признания. Есть люди, которые хотят любить "физически". Им не нужны слова, понятия, им просто нужно тело... А могут ли эти люди быть по-настоящему счастливы? Наверное, нет. Тем более своим холодным сердцем и равнодушием они причиняют много бед тем, кого они "любят", тем самым делая их несчастными.
Многие просто своей тупостью и непониманием своей судьбы делают ошибки, отрекаются от настоящей любви, а потом становятся несчастными (например Евгений Онегин из одноимённого романа Пушкина). А вот Г.А.Печорин - главный герой романа Лермонтова "Герой нашего времени" любил, когда любят его, но сам оставался равнодушен к своей "жертве". Только в конце произведения он осознал, что испытывал настоящие чувства к Вере - женщине, которая любила в нём зло, оно казалась ей привлекательным в этом человека. Но всё равно из-за любви оба оказались несчастны. (ЛИРИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ К ЛИТЕРАТУРЕ)
Фёдор Михайлович Достоевский в своём произведении "Игрок" сказал: "И однажды в твоей жизни появится новое имя, которое превратит предыдущее в пыль". Значит, когда-нибудь, придут настоящие чувства, которые заставят тебя забыть всё... и забыться... Когда любовь принесёт тебе счастье, ты больше не будешь задаваться вопросом: "Почему любовь не всегда приносит счастье?", а будешь жить, радоваться и любить!
А.<span>Блока тревожит постоянная ноющая незаконченность любого эпизода, его непременная томительная недоговорённость и непреодолённость. В его лирике преобладают настроения печали от того, что любовь и радость всегда несёт в себе частичку тайны, разочарования и неясности, которая грозит обернуться бедой и даже гибелью.</span>