Детство самая прекрасная пора в жизни человека,жалко что человек понимает это очень поздно, когда детство уже не вернуть. Ж.Ж Руссо утверждал "Любите детство...кто из вас не сожалел иногда об этом возрасте, когда на губах вечно смех , а на душе всегда мир?"
жаль что люди помнят не все свои детские воспоминания. я помню из своего детства ...........
Однажды Семе на голову упала сосулька сладкая.
И Семе все вдруг стало ясно. И почему солнце на закате становится красным, и почему металл полоний не встречается в природе, и почему обезьяны перестали превращаться в людей. И многое другое.
Он стал так хорошо учиться!
- Сема, тебя будто подменили! - говорили учителя. - У тебя, оказывается, такая светлая голова!
Сема все хвалили, и ему это очень нравилось. "Я как Ньютон, - думал
Сема. - Не яблоко, так сосулька... Но хорошо бы стать еще умней!"
И он нарочно стал ходить там, где свисали огромные сосульки из нарнии. Целую неделю ходил - никакого результата. Сосульки держались крепко. Но, наконец, ему повезло...
...Когда Сема выписался из Армии, он стал учиться точно так же, как и в начале учебного года. Мама сказал, что ему еще повезло:) сойдет
Неоскудевающую - то, что нельзя исчерпать.
Засеял книжными словами - много умничал.
Пожинаем ученье книжное - изучаем или познаём науки.
Средневековая литература — литература, принадлежащая периоду, который начинается в поздней античности (IV—V века), а завершается в XV веке. Самыми ранними произведениями, оказавшими наибольшее влияние на последующую средневековую литературу стали христианские Евангелия (I век), религиозные гимны Амвросия Медиоланского (340—397), работы Августина Блаженного («Исповедь», 400 год; «О граде Божием», 410—428 годы), перевод Библии на латинский язык, осуществлённый Иеронимом Стридонским (до 410 года) и другие труды Латинских Отцов Церкви и философов ранней схоластики.Зарождение и развитие литературы Средневековья определяется тремя основными факторами: традициями народного творчества, культурным влиянием античного мира и христианством.Своей кульминации средневековое искусство достигло в XII—XIII веках. В это время его важнейшими достижениями стала готическая архитектура (Собор Парижской Богоматери), рыцарская литература, героический эпос. Угасание средневековой культуры и переход её в качественно новую стадию — Возрождение (Ренессанс) — проходит в Италии в XIV веке, в других странах Западной Европы — в XV веке. Этот переход осуществлялся через так называемую словесность средневекового города, которая в эстетичном плане имеет полностью средневековый характер и переживает свой расцвет в XIV—XV и XVI веках. Античная литература — это литература Древней Греции и Рима, создававшаяся в период с Х–IХ веков до н.э. по IV–V века н.э.
Античная культура принадлежит к так называемому традиционалистскому типу, то есть она направлена на воспроизведение прошлой традиции, устремлена в прошлое, в котором располагается идеал утраченного золотого века. Античная культура — колыбель европейской философии и искусства, сегодня мы воспринимаем ее как греко-римское единство, хотя стоит чуть углубиться в историю, и станет ясно, что эллинский дух и римский довольно разнонаправленны. Завоевав в 146 году до н.э. Грецию, римляне во многом усвоили культуру более старой и утонченной эллинской цивилизации. Греческие рабы были учителями в домах римской знати, знание греческого языка сделалось обязательным для образованного римлянина, римская литература ориентировалась на греческие образцы. Единство греко-римской культуры определяется лежащим в ее основе противоречием между возвышенным идеалом полиса (от греч. polis — город-государство, возникший как поселение свободных землевладельцев), где на первом месте стояли высокие гражданские и общественные ценности, и реальной практикой полисной жизни. В Афинах точно так же, как в Риме, шла постоянная борьба между разными слоями свободных граждан, между аристократическими и демократическими устремлениями, и вне вечного бурления общественных и индивидуальных интересов полисная жизнь была немыслима. В силу этой постоянной борьбы античная культура носит классический характер в том смысле, который придает термину "классический" Г. Гегель в своей "Эстетике": "Это такое общественное состояние, при котором цели и ценности коллектива находятся в равновесии с целями и ценностями личности, т. е. некое гармоническое состояние, при котором обе эти крайности уравновешивают друг друга".
1. Эпитеты, олицетворение, метафоры, причастные и деепричастные обороты.
2. Напевность создается с помощью рифмы и древнерусских слов.
3. Она меня заставила задуматься о .....
Я поняла, что....